(创40)从小事到大事

当每年的“查经进度”https://zh.m.wikipedia.org/wiki/妥拉讀經篇 与季节相互结合了起来,很多季节就好像忽然“活了起来”, 常常使人想起当年此时查经与生活相结合的美好回忆。 圣经里创世记37-40开始,介绍以色列的第十一个儿子“约瑟”。 这个“查经进度”, 每年都在初冬的修殿节(约翰福音10:22)(又称光明节chanukah)附近阅读。这一周的“查经进度”,和与此相关的这个周末,名字都叫“vayeishev(住)”。这是按本“查经进度”开始的经文(创37:1)里的一个关键词命名的。这也是我女儿最早参与的“查经进度”。我女儿4岁那年的秋冬季节,就在“vayeishev(住)”这个周末,我全家去南京看望我爸爸,我太太去我爸爸家帮他做晚饭,因为他感冒了。我留在旅馆陪女儿,因为她得了肠胃感冒,还有点发烧。那时我正在按这个“查经进度”学习圣经上约瑟的故事。为了让平时离不开妈妈的女儿安下心来,我就第一次开始给她讲圣经。她到现在还记得我当时按Rashi解经(创40:1)讲的故事:约瑟被冤枉进了监牢,国王的面包师和调酒师得罪了国王也被关了进来,一个是因为做的面包里发现了石子,一个因为是调的酒里发现了苍蝇。每年重读约瑟故事,我都会想起这个首次结合圣经给女儿讲故事的甜蜜回忆。 后来女儿12岁那年,第一次在一个周末下午吃饭时学着给我们讲圣经故事。她的引子是她读到的一个二战故事:纳粹交给集中营的女孩做军服之前,会先让她们试试缝毯子,毯子缝得好的才交给她们缝军服。她说她联想到圣经里耶稣的一个比喻(在路加福音19章):主人出去攻城掠地,让仆人在家做生意,做生意越成功的仆人,主人就把越多后来占领的城市给他管。然后我女儿总结说:这些比喻在小事上忠心,才能做好大事,所以她说,她现在作为学生就先要学好功课。 我女儿说的这个故事, 正好和约瑟的故事有关。按Rashi解经(创40:1), 国王的面包师和调酒师被关到约瑟的监牢,正是因为在小事上得罪了国王。而与此相反,很多圣经里的成功人物,包括约瑟,摩西,大卫,都是先在小事上忠心,后来才在大事上成功的。 约瑟,摩西和大卫都牧过羊,牧羊需要了解、关心、带领羊群,这样的经历对他们后来领导人群很有帮助。大卫为了保护羊,曾经打死过狮子和熊。后来主就让大卫做更大的事,让他击杀敌军的巨人(撒母耳记上17), 后来成为以色列的王。摩西曾经解救井边打水的牧羊女(出埃及记2), 后来主让他解救以色列人出埃及(出3)。 约瑟的例子更令人印象深刻。约瑟原来是富贵人家的公子,被卖为奴,一点没有因为放不下架子而自暴自弃,相反老老实实做好奴隶,(创39:4)“约 瑟 就 在 主 人 眼 前 蒙 恩 , 伺 候 他 主 人 , 并 且 主 人 派 他 管 理 家 务 , 把 一 切 所 有 的 都 交 在 他 手 里 。” 后来主人太太引诱约瑟未遂,就冤枉约瑟入狱,他就成了比奴隶还低的囚犯。约瑟没有因此就放弃,仍然老老实实作一个好囚犯,(创39:22)“司… Continue reading (创40)从小事到大事

下周读经:创世记37-40…

下周读经:创世记37-40… 参见http://www.hephzibahglobal.org/ vayeishev“住” 创世记37-40 阿摩司书2:6-3:8 路加福音19:11-28; 或馬太福音1:1-6, 16-25

(创32)与神较力得胜

中国古代,有句“人定胜天”的话,曾经在“大跃进”时代被误用,带来了很多损失。圣经里也有一个看似“人定胜天”的故事,背后却隐藏着造物主对人的爱,一种甚至超越了祂的全能的、“虚 己”的爱(腓2:5-11)。 打个不完美的比方:我曾经有一个秘密不想让女儿知道,就是她和我下围棋老赢,是因为我暗地里让着她。她赢了我,比我赢了她更高兴。我们家经典的一句话就是我输了棋常说的,“我女儿赢了, 真棒!” 因为爱的缘故,我可以缩小我能力的展现。 创世记32章:犹太人的祖先雅各和天使较力得胜,从此改名为赫赫有名的“以色列”(希伯来语“与神较力”的意思)。 犹太人没法接受神有形象或神会输[注1],所以解释与雅各较力输了的是以扫的守护天使(Rashi创32:25 [注2]),而以扫是雅各很多年前得罪过的一直害怕他报复的孪生哥哥。 但是从经文字面上看,本章的天使至少是能代表神的,因为较力以后,“雅 各 便 给 那 地 方 起 名 叫 毗 努 伊 勒 ( 就 是 神 之 面 的 意 思 ) , 意 思 说 , 我 面 对 面 见 了 神 , 我 的 性 命 仍 得 保 全 。”(创32:30) 那么神怎么会用有形象限制的天使来代表祂自己呢?又怎么会让自己的代表输给人呢?我的解释是,这和我输给女儿是相似的道理。是因为爱,因为爱而限制了自己能力的发挥。我把棋力发挥出来,赢了女儿几十个上百个子,我会高兴吗?不会,我反而会为她受到的惨败而难过。我会故意限制自己,比如走棋不走“金角银边”,而走“草包肚”。… Continue reading (创32)与神较力得胜

下周读经:创世记32:3-36:43…

下周读经:创世记32:3-36:43… 参见http://www.hephzibahglobal.org/ vayishlach“打发” 创世记32:3-36:43 俄巴底亚书1:1-21 腓立比书2:5-11

(创28)雅各的首次出行(犹太风格查经笔记)

(创28)雅各的首次出行(犹太风格查经笔记) 背景问题A:雅各是圣经人物以色列的原名。以色列国为什么以雅各/以色列这个人物命名, 而不是以比他资格更老的爸爸以撒或爷爷亚伯拉罕命名,或以比他品格更完美的儿子约瑟命名呢? 答:以色列国以雅各/以色列其人命名,其原因至少有二: 1.雅各是犹太人和以色列人的最近男性共同祖先。他儿子约瑟不是共同祖先,因为约瑟的后代失踪了,现代犹太人是从雅各的另外几个儿子犹大,利未,便雅悯而出。他的爸爸和爷爷虽然也是共同祖先,但不是最近的共同祖先。 2.雅各的后代全体都是造物主的选民,因为他们都去西奈山与造物主立了约。而他爸爸的双子中的另一位(以扫)的后代没有去西奈山。他爷爷的三个太太中后两位的后代(包括回民祖先以实马力)也没有去西奈山与主立约。 背景问题B:基督徒不是犹太人,为什么要学习犹太人祖先雅各的故事? 答:基督徒学习雅各故事的原因有: 1. 记载雅各的旧约也是基督徒圣经的一部分,也被基督徒承认是造物主对他们说的话语,所以有责任学习。 2. 这些经文对基督徒有象征意义,因为旧约里与主立旧约的以色列民,对应于新约里与主立新约的基督徒。旧约里造物主与子民以色列的互动关系有很多历史与生活的实例,可以教导基督徒正确理解造物主与自己的关系。 3.雅各故事里也有多处预表新约里的基督耶稣。 4.雅各的故事里有很多生活实例是新约里比较少见的,如逃难,许愿,婚姻,生育,家庭矛盾,牧羊,饥荒与丰收,做梦与解梦,分离与团圆,送礼,请客吃饭,祝福等等。这些对主的子民在世生活提供了正反两方面的经验和教训,是一个丰富的宝藏。 现在让我们阅读一段相关经文(创28:10-22): 创世纪 “28:10 雅 各 出 了 别 是 巴 , 向 哈 兰 走 去 。 28:11 到 了 一 个 地 方 , 因 为 太 阳 落 了 , 就 在 那 里 住 宿 , 便 拾… Continue reading (创28)雅各的首次出行(犹太风格查经笔记)

(创25)争个“名份”值几何

犹太人传统读经把摩西五经每年读一遍[1],同一份经文每年阅读的季节是差不多的,常会引起一些亲切的回忆。读到创世记25章雅各(以色列)出场的那份经文,使我回想起若干年前秋天读这一部分的场景。当年那次查经时,一个健谈的阳光男生(姑且称他为“阳光南”)首次加入我们。后来他追上了我们查经组的一个女生,并和她一起做了决志祷告,现在都搬到美东去工作了,得到了信仰,爱情,事业的三丰收。 当时,“阳光南”查了雅各“骗取”哥哥的长子名分和祝福的经文之后,还专门在下一周回来查经时告诉我们,他在周间的一次面试时,还和一个犹太老人面试官讨论了雅各这样“骗取”祝福到底对不对。那位犹太老人说,我们现代人看这样做不对,但也许是因为对当时的背景已经不太了解。 再回过去,说起“阳光南”第一次来查经的那一周,我们正在查阅创世纪25章介绍雅各的出场。考虑到“阳光南”新来,对圣经不一定了解,于是我把雅各这个人物和“阳光南”更熟悉的一些人物联系起来,向他介绍。我当时大概是这样介绍雅各的: “你们知道以色列国吧? 这个国家是以一个圣经里的人以色列命名的。以色列原名雅各。我们今天要讨论的就是雅各的出生。虽然雅各的名字你可能不熟,但好多他的后代你可能听说过,因为所有犹太人都是雅各的后代。基督教的始祖耶稣,血统上就是雅各第四个儿子犹大的后代。共产党的始祖马克思,很可能是雅各第三个儿子利未的后代。 物理大师爱因斯坦也是犹太人,也是雅各的后代。脸书创始人扎克伯格也是雅各的后代。” “阳光南”回答我,在他熟悉的一些领域,也有很多有名的犹太人应该是雅各的后代。 然后我们开始转入正题,问为什么从世俗的眼光来看,犹太人这么出色,要名声有名声,要财富有财富?这次读的圣经告诉我们,原来他们的祖先雅各费尽心机“骗取”了一个家传的祝福。这个祝福是造物主先赐给雅各的爷爷(亚伯拉罕),后来又传给雅各的爸爸(以撒)的;既然来自造物主,那就是个一定会实现的祝福,所以才这么重要。可是,雅各有个哥哥,而这个祝福注定是要传给长子的,轮不到雅各。说来遗憾,“造化弄人”,这个哥哥只比雅各大几分钟。他们是双胞胎,在娘肚子里就抢谁应该先出来,结果哥哥赢了,雅各不甘放弃,就抓着哥哥的脚跟被带出来了。所以雅各的名字就是“他要跟”的意思。 雅各不甘心晚生几分钟的“命运”对他得到那个家传祝福的否定,所以一直找机会要争取。一天,哥哥打猎回来饿了,想喝留在家里的雅各所煮的红豆汤。雅各就提出要拿这碗红豆汤换取哥哥长子的名分。没想到饿极了的哥哥居然同意了!雅各赶紧叫哥哥为此发了誓,从此雅各得到了可以接受那个祝福的长子名分。 后来,雅各的爸爸两眼昏花年纪老迈,就想在去世前把那个祝福传给雅各的哥哥。结果雅各在偏向自己的妈妈的帮助下,化装成哥哥,抢先接受了爸爸的祝福。从此雅各得到了那份家传给长子的祝福。 圣经里记载,雅各的哥哥虽然轻视长子名分,但对失去祝福一事却很生气,为之非常怨恨弟弟雅各。然而,雅各的哥哥失去这个祝福,和他自己先前对长子名分的不重视有关,居然为了一碗红豆汤就作了交换。希伯来语圣经里的“长子名份b-k-r-h ”בכרה和“祝福b-r-k-h” ברכה 是用相同字母进行不同排列构成的,这也许暗示二者的相关性: 没有长子名分就没有最好的祝福。 虽然这个长子名分看不见摸不着,看上去不如红豆汤实实在在地可以填饱肚子,但是几千年的历史证明,这个看不见摸不着的名分所承载的祝福,它能产生实实在在的巨大的物质利益,比如说,迄今估计已经至少有180个雅各的后代得了比红豆汤值钱很多倍的诺贝尔奖,总价值可能已经有上亿美元, 这至少值一千万碗红豆汤了吧! 从广义来说,圣经里看不见摸不着的长子名分,象征一种看不见摸不着的与造物主亲近的身份,这个观念,是根据造物主自己说的(出 13:2): “以 色 列 中 凡 头 生 的 , 无 论 是 人 是 牲 畜 , 都 是 我 的 , 要 分 别 为 圣 归 我 。” 所以“头生的”长子,可以象征“分别为圣归”造物主,这样一种与造物主亲近的身份。 我们从雅各的故事能学到什么呢?我觉得是: 先要建立和造物主亲近的关系,然后才能得到从祂而来的最好的祝福。 不要像雅各的哥哥那样不重视这种看不见摸不着的身份。也不要甘心于让出身、时代、血统等“先天条件”限制自己的命运,比如不要因为你生来是现代人而错过了圣经时代造物主与以色列人在西奈山立约,就甘心自己与造物主没有那么亲近的关系。要像以色列的祖先雅各那样,不甘心“先天条件”的限制,千方百计的争取成为和造物主亲近的主的选民,得到造物主最好的祝福。 具体可以做的,就是和“阳光南”后来那样,作一个把人生交托给造物主的决志祷告。 如果对完整的决志祷告里的很多神学道理一时还不了解,那么可以先“学多少用多少”,可以现在就作一个与以上“雅各买得长子身份”的故事有关的祷告,作为一个起步。因为这个起步祷告的重点是争取让自己像“头生的”“长子”那样“分别为圣归”造物主,追求与祂建立亲近关系的名分,我们姑且把这称作“求名分”的祷告[2]:… Continue reading (创25)争个“名份”值几何

(创24)“以撒·牛顿”演义

中国古代嫁娶之前,新人们先要拜天拜地拜父母。「圣经」里记载敬拜的对象却高出一个层次,乃是造天造地造男女造祖先的造物主。同样是嫁娶的事情, 「圣经」里亚伯拉罕派仆人为他的儿子以撒到远方娶新娘, 要他向造物主发誓,就把造物主称为“天 地 的 主”( 创世纪24:3)。按中国古人的说法,天地有“天壤之别”,高低差别太大了,怎么会有同一个主宰呢? 这个答案,因由另一个也名叫“以撒”的基督徒科学家的经历,第一次有了合理的说明。这位科学家名“以撒”姓牛顿, 是圣诞节出生的。年轻时他所就读的英国剑桥大学,有一段时间曾因发生瘟疫而把学生全部遣散回家。于是“以撒”也回到自己的家乡。 一天,“以撒”刚读完创世纪24章中和他同名的以撒的故事,“天 将 晚 , 以 撒 出 来 在 田 间 默 想”(创世纪24:63)。 于是他也来到自己家旁边的田间休息默想,就像圣经里的以撒那样,“举 目 一 看 ”(创世纪24:63),只见东边天空蔚蓝的背景上已经显出了朦胧的上凸月。于是,“以撒”开始思考月亮运动的规律, 并默想造这一切的“天地的主”(创世纪24:3)。 这时,刚巧一个苹果从树上落下砸在他的头上,他捡起来,觉得果皮粗皱,不合适吃,就随手扔到远处。 这把“以撒”的思绪从月亮轨道上拉开了,他不自觉地想到:“这个苹果,我就是扔得再远,也还是会掉回地上的”。 突然,他得到一个灵感: “地球不是圆的吗? 离我们远的地面,不是平的, 而是四周逐渐沉下去的大球面。”『注: 笔者上班的地方离五大湖不远, 遥望那儿远方的水面,很明显能看出是逐渐下沉的球面。』 “那么,如果我扔的苹果出手足够快, 它下降的时候已经飞到了远处同样已经下沉的地面,那么这苹果离开远处的地面岂不是还是保持着一样的高差?”  “那么,这苹果就落不到地上了,它飞向远方下沉多少,地的球面也延展到远方下沉多少。” “这样,这个苹果岂不就绕着地球转了,像月亮那样了吗? ”原来,地上的苹果,和天上的月亮,虽然表面看来有天壤之别,却竟然是按相同的规律运行的! 天地相隔虽远,造物主却同时是天地的主!” 以撒·牛顿忍不住哼起了教堂里听过的一首赞美诗: ”我舉目觀看,祢手所造工,一切皆奇妙!“ 牛顿根据他对有关地球半径的知识,计算了远处地表弯曲下沉的程度,设其等于苹果按某个出手速度被重力拉沉的程度,发现这个出手速度大概需要每秒五英里。这后来成为了计算卫星发射速度的理论基础。牛顿进一步发现了万有引力: 那拉苹果下落到地上的同一力量,也拉天上的月亮每月绕行,也拉他朋友所发现的哈雷彗星每七十多年重现在天空。如此多种不同的表现,却源自同一个规律。 科学家们逐渐理解到,不同的自然现象背后可以由同一个规律掌管。类似于此,万事背后有同一个造物主在主宰。天地相距虽远,却拥有一位共同的“天地的主”( 创世纪24:3)。这是以撒·亚伯拉罕之子,以撒·牛顿,以及笔者自己,几千年来的共同信仰。愿更多人能脱离多神论的落后迷信,认识到,造物主为一(申命记6:4)。 ( 本文原型笔者曾刊登于怀恩季刊和研读圣经)

下周读经:创世记23:1-25:18…

参见http://www.hephzibahglobal.org/ chayei Sarah “撒拉享寿” 创世记23:1-25:18 列王記上 1:1-31 馬太福音 1:1-17, 哥林多前書 15:50-57

(创18)超越分离的合一

关于三位一体的概念,据说没有人能说清楚,我也一样。但在我认识的人当中,很少有谁对这个观念知道得比我还多。为什么呢?因为我曾经接受过这个观念,又热心反对过,后来又不反对了。说来大概造物主很有幽默感,我当年因为反对三一论,为了和别人辩论,就学了希伯来语,想参考原文,反驳三一论的经文论据。结果由此接触了犹太解经传统,反而变得不反对三一论了。 读者可能奇怪,犹太人不是反对三一论的吗?没错,但犹太传统解经和现代的科学解经法不一样,很注意细节。按照犹太传统解经习惯,那些很多支持三一论的证据公平地看都算是符合解经传统的证据。犹太人反对三一论的真正原因,是出于他们不愿被基督教同化的立场,而不是三一论违背了他们的解经风格。 创世纪18章对犹太人的立场来说,是个大难题。犹太人相信造物主没有形体,但亚伯拉罕的客人吃了奶,牛和面饼(创18:6-8), 这太像基督教说的复活后的耶稣了(路24:41-43)。犹太人相信造物主是一,但造物主向他们祖先亚伯拉罕显现时(创18:1)亚伯拉罕看见了三个客人(创18:2)。 于是犹太人想了很复杂的解释,但平心而论,那些解释依我看,不见得比三一论的解释自然【1】。按犹太解经注重上下文的风格,三一论可以很直接地说,创18:1-2 的上下文把造物主显现和三个客人的出现联系起来,是暗示三位一体。紧接着在创18:3-4,按犹太解经对语法的重视,三一论也可以很直接说,亚伯拉罕对客人“你”和“你们”单复数混合的称呼暗示造物主的表现既是一又是三(创18:3-4: “说 , 我 主 , 我 若 在 你 眼 前 蒙 恩 , 求 你 不 要 离 开 仆 人 往 前 去 。容 我 拿 点 水 来 , 你 们 洗 洗 脚 , 在 树 下 歇 息 歇 息 。”) 另外,在后面客人与亚伯拉罕和他太太撒拉的对话中,说话的人称有时是“他们”(创18:9),有时是“他”(创18:10的“三 人 中… Continue reading (创18)超越分离的合一

下周读经:创世记18-22…

参见http://www.hephzibahglobal.org/ vayera”显现”  创世记18-22 列王記下  4:1-37 路加福音 1:26-38; 24:36-53, 彼得後書  2:4-11

(创12)从“不肖子”到“多国的父”

金庸武侠名著射雕三部曲里有一个坏人叫杨康, 是南宋一个认贼为父的卖国贼。杨康生了一个好儿子叫杨过,是个反元侵略的民族英雄。但好人杨过自称是个“不肖子”,为什么?因为他必须“不肖”他的卖国父亲(背离祖先的杨康),才能追随他更远的爱国祖先们(抗金名将杨再兴,抗辽名将杨令公)。说到“不肖子”,让我们从圣经上看看另外一个“不肖子”的故事吧,他就是亚伯拉罕。让我们用一系列问题引出和介绍这个人物。他的故事,可是影响了整个世界的历史… 1.问:基督教始祖耶稣和回教始祖穆罕默德的共同祖先是谁? 答:亚伯拉罕。亚伯拉罕的妻子撒拉是耶稣母亲玛利亚的祖先。亚伯拉罕的妾夏甲是穆罕默德祖先以实马力的妈妈。亚伯拉罕到七八十岁还没有子女,就纳妾生了穆罕默德的祖先以实马力。后来一百岁时从正妻又生了耶稣的祖先以撒。 2.问:亚伯拉罕的名字是什么意思? 答:多国的父。这个“父”,不局限于传递DNA的遗传密码,更重要的是传递信仰基因的“信心之父”。后者是超越民族和国界的,所以才叫“多国的父”。 3.问:亚伯拉罕的“后代”有多少人? 答:现有四十多亿人,包括有一千多万犹太人,二十多亿回教徒,二十多亿基督徒。所以他们已占世界人口一大半, 分布生活在几百个国家和地区,包括很多不同的民族。他们都知道亚伯拉罕这个人,只是对他的称呼可能不同。开封的犹太人曾称他为阿无罗汉,回教徒称他为易卜拉欣,基督徒称他为亚伯拉罕。 亚伯拉罕的生物学与信仰意义上的后代,囊括了对世界历史最具影响力的头三名穆罕默德,牛顿,耶稣,也包括排在前十名的保罗和爱因斯坦。参见【1】The 100: A Ranking of the Most Influential Persons in History。 创世记12章记载,亚伯拉罕本来是个75岁还没有生育的老人,谁能想到后来他的追随者人数变得这么多,他和他的后辈变得这么有名,这么有影响力,这么成功? 原来,造物主曾经亲自祝福过这个75岁的老人:(创世记12:2-3)  “  我 必 叫 你 成 为 大 国 , 我 必 赐 福 给 你 , 叫 你 的 名 为 大 , 你 也 要 叫 别 人 得 福 。 … Continue reading (创12)从“不肖子”到“多国的父”

下周读经:创世记12-17…

参见http://www.hephzibahglobal.org/ lech lecha“你去” 创世记12-17 以賽亞書40:27-42:16 羅馬書 Romans 4:1-25, 加拉太書 Galatians 4:21-5:1, 希伯來書 Hebrews 11:8-10