日志Recent notes

（创24）“以撒·牛顿”演义

中国古代嫁娶之前，新人们先要拜天拜地拜父母。「圣经」里记载敬拜的对象却高出一个层次，乃是造天造地造男女造祖先的造物主。同样是嫁娶的事情， 「圣经」里亚伯拉罕派仆人为他的儿子以撒到远方娶新娘， 要他向造物主发誓，就把造物主称为“天 地 的 主”（ 创世纪24：3）。按中国古人的说法，天地有“天壤之别”，高低差别太大了，怎么会有同一个主宰呢？ 这个答案，因由另一个也名叫“以撒”的基督徒科学家的经历，第一次有了合理的说明。这位科学家名“以撒”姓牛顿， 是圣诞节出生的。年轻时他所就读的英国剑桥大学，有一段时间曾因发生瘟疫而把学生全部遣散回家。于是“以撒”也回到自己的家乡。 一天，“以撒”刚读完创世纪24章中和他同名的以撒的故事，“天 将 晚 ， 以 撒 出 来 在 田 间 默 想”（创世纪24：63）。 于是他也来到自己家旁边的田间休息默想，就像圣经里的以撒那样，“举 目 一 看 ”（创世纪24：63），只见东边天空蔚蓝的背景上已经显出了朦胧的上凸月。于是，“以撒”开始思考月亮运动的规律， 并默想造这一切的“天地的主”（创世纪24:3）。 这时，刚巧一个苹果从树上落下砸在他的头上，他捡起来，觉得果皮粗皱，不合适吃，就随手扔到远处。 这把“以撒”的思绪从月亮轨道上拉开了，他不自觉地想到：“这个苹果，我就是扔得再远，也还是会掉回地上的”。 突然，他得到一个灵感： “地球不是圆的吗？ 离我们远的地面，不是平的， 而是四周逐渐沉下去的大球面。”『注： 笔者上班的地方离五大湖不远， 遥望那儿远方的水面，很明显能看出是逐渐下沉的球面。』 “那么，如果我扔的苹果出手足够快， 它下降的时候已经飞到了远处同样已经下沉的地面，那么这苹果离开远处的地面岂不是还是保持着一样的高差？”  “那么，这苹果就落不到地上了，它飞向远方下沉多少，地的球面也延展到远方下沉多少。” “这样，这个苹果岂不就绕着地球转了，像月亮那样了吗？ ”原来，地上的苹果，和天上的月亮，虽然表面看来有天壤之别，却竟然是按相同的规律运行的！ 天地相隔虽远，造物主却同时是天地的主！” 以撒·牛顿忍不住哼起了教堂里听过的一首赞美诗： ”我舉目觀看，祢手所造工，一切皆奇妙！“ 牛顿根据他对有关地球半径的知识，计算了远处地表弯曲下沉的程度，设其等于苹果按某个出手速度被重力拉沉的程度，发现这个出手速度大概需要每秒五英里。这后来成为了计算卫星发射速度的理论基础。牛顿进一步发现了万有引力： 那拉苹果下落到地上的同一力量，也拉天上的月亮每月绕行，也拉他朋友所发现的哈雷彗星每七十多年重现在天空。如此多种不同的表现，却源自同一个规律。 科学家们逐渐理解到，不同的自然现象背后可以由同一个规律掌管。类似于此，万事背后有同一个造物主在主宰。天地相距虽远，却拥有一位共同的“天地的主”（ 创世纪24：3）。这是以撒·亚伯拉罕之子，以撒·牛顿，以及笔者自己，几千年来的共同信仰。愿更多人能脱离多神论的落后迷信，认识到，造物主为一（申命记6:4）。 （ 本文原型笔者曾刊登于怀恩季刊和研读圣经）

下周读经：创世记23:1-25:18…

参见http://www.hephzibahglobal.org/ chayei Sarah “撒拉享寿” 创世记23:1-25:18 列王記上 1:1-31 馬太福音 1:1-17, 哥林多前書 15:50-57

（创18）超越分离的合一

关于三位一体的概念，据说没有人能说清楚，我也一样。但在我认识的人当中，很少有谁对这个观念知道得比我还多。为什么呢？因为我曾经接受过这个观念，又热心反对过，后来又不反对了。说来大概造物主很有幽默感，我当年因为反对三一论，为了和别人辩论，就学了希伯来语，想参考原文，反驳三一论的经文论据。结果由此接触了犹太解经传统，反而变得不反对三一论了。 读者可能奇怪，犹太人不是反对三一论的吗？没错，但犹太传统解经和现代的科学解经法不一样，很注意细节。按照犹太传统解经习惯，那些很多支持三一论的证据公平地看都算是符合解经传统的证据。犹太人反对三一论的真正原因，是出于他们不愿被基督教同化的立场，而不是三一论违背了他们的解经风格。 创世纪18章对犹太人的立场来说，是个大难题。犹太人相信造物主没有形体，但亚伯拉罕的客人吃了奶，牛和面饼（创18：6-8）, 这太像基督教说的复活后的耶稣了（路24：41-43）。犹太人相信造物主是一，但造物主向他们祖先亚伯拉罕显现时（创18：1）亚伯拉罕看见了三个客人（创18：2）。 于是犹太人想了很复杂的解释，但平心而论，那些解释依我看，不见得比三一论的解释自然【1】。按犹太解经注重上下文的风格，三一论可以很直接地说，创18：1-2 的上下文把造物主显现和三个客人的出现联系起来，是暗示三位一体。紧接着在创18：3-4，按犹太解经对语法的重视，三一论也可以很直接说，亚伯拉罕对客人“你”和“你们”单复数混合的称呼暗示造物主的表现既是一又是三（创18：3-4： “说 ， 我 主 ， 我 若 在 你 眼 前 蒙 恩 ， 求 你 不 要 离 开 仆 人 往 前 去 。容 我 拿 点 水 来 ， 你 们 洗 洗 脚 ， 在 树 下 歇 息 歇 息 。”） 另外，在后面客人与亚伯拉罕和他太太撒拉的对话中，说话的人称有时是“他们”（创18：9），有时是“他”（创18：10的“三 人 中… Continue reading （创18）超越分离的合一

下周读经：创世记18-22…

参见http://www.hephzibahglobal.org/ vayera”显现”  创世记18-22 列王記下  4:1-37 路加福音 1:26-38; 24:36-53, 彼得後書  2:4-11

（创12）从“不肖子”到“多国的父”

金庸武侠名著射雕三部曲里有一个坏人叫杨康, 是南宋一个认贼为父的卖国贼。杨康生了一个好儿子叫杨过，是个反元侵略的民族英雄。但好人杨过自称是个“不肖子”，为什么？因为他必须“不肖”他的卖国父亲（背离祖先的杨康），才能追随他更远的爱国祖先们（抗金名将杨再兴，抗辽名将杨令公）。说到“不肖子”，让我们从圣经上看看另外一个“不肖子”的故事吧，他就是亚伯拉罕。让我们用一系列问题引出和介绍这个人物。他的故事，可是影响了整个世界的历史… 1.问：基督教始祖耶稣和回教始祖穆罕默德的共同祖先是谁？ 答：亚伯拉罕。亚伯拉罕的妻子撒拉是耶稣母亲玛利亚的祖先。亚伯拉罕的妾夏甲是穆罕默德祖先以实马力的妈妈。亚伯拉罕到七八十岁还没有子女，就纳妾生了穆罕默德的祖先以实马力。后来一百岁时从正妻又生了耶稣的祖先以撒。 2.问：亚伯拉罕的名字是什么意思？ 答：多国的父。这个“父”，不局限于传递DNA的遗传密码，更重要的是传递信仰基因的“信心之父”。后者是超越民族和国界的，所以才叫“多国的父”。 3.问：亚伯拉罕的“后代”有多少人？ 答：现有四十多亿人，包括有一千多万犹太人，二十多亿回教徒，二十多亿基督徒。所以他们已占世界人口一大半, 分布生活在几百个国家和地区，包括很多不同的民族。他们都知道亚伯拉罕这个人，只是对他的称呼可能不同。开封的犹太人曾称他为阿无罗汉，回教徒称他为易卜拉欣，基督徒称他为亚伯拉罕。 亚伯拉罕的生物学与信仰意义上的后代，囊括了对世界历史最具影响力的头三名穆罕默德，牛顿，耶稣，也包括排在前十名的保罗和爱因斯坦。参见【1】The 100: A Ranking of the Most Influential Persons in History。 创世记12章记载，亚伯拉罕本来是个75岁还没有生育的老人，谁能想到后来他的追随者人数变得这么多，他和他的后辈变得这么有名，这么有影响力，这么成功？ 原来，造物主曾经亲自祝福过这个75岁的老人：（创世记12:2-3）  “  我 必 叫 你 成 为 大 国 ， 我 必 赐 福 给 你 ， 叫 你 的 名 为 大 ， 你 也 要 叫 别 人 得 福 。 … Continue reading （创12）从“不肖子”到“多国的父”

下周读经：创世记12-17…

参见http://www.hephzibahglobal.org/ lech lecha“你去” 创世记12-17 以賽亞書40:27-42:16 羅馬書 Romans 4:1-25, 加拉太書 Galatians 4:21-5:1, 希伯來書 Hebrews 11:8-10

（创11）“无神论者”的“摩天楼”演义

圣经里“无神论者”的开始是宁录 （创世记10:8记载 “…宁 录 ， 他 为 世 上 英 雄 之 首。” 这里的“首”heicheil是“开始”的意思。“宁录”nimrod这个名字是“我们要反叛”的意思）。宁录从示拿建立了他的统治（10:10 “他 国 的 起 头 是 巴 别 ， 以 力 ， 亚 甲 ， 甲 尼 ， 都 在 示 拿 地” ）。他鼓动世人移居示拿shinar （11:2 “他 们 往 东 边 迁 移 的 时 候 ， 在 示 拿 地 遇… Continue reading （创11）“无神论者”的“摩天楼”演义

(创09）鸭血汤对葡萄汁

背景： 一对基督徒夫妻回国探亲，在秦淮河旁风味小吃餐桌边，正在饭后闲聊。 对白1. 夫：刚才我叫你点两碗鸭血汤，你怎么没点？那可是我老家的特色小菜，在国外找不到的。 妻： 咱们基督徒不能吃血，圣经里说的。 对白2. 夫：你不要双重标准了，圣经里还说猪肉虾蟹不洁净了，那你刚才怎么还点了蟹黄包啊？ 妻：这些猪肉虾蟹只是以色列人不能吃，看这儿，我手机上的圣经：利未记11：2 你 们 晓 谕 以 色 列 人 说 ，等等。 对白3. 夫：那血不也是以色列人不能吃的吗？ 妻：血不光以色列人不能吃，全人类都不应该吃，因为创世纪说全人类都是挪亚的后代。洪水以后， 挪亚后代各种肉类都能吃，但都要遵守唯一那条饮食的诫命： “唯独带着生命的肉，就是带着血的肉，你们却不可吃。” （创 9:4） 对白4. 夫：亲爱的，那是旧约，新约耶稣来了，基督徒不是什么都能吃了吗？ 妻：新约里也不许基督徒吃血。新约里允许外邦基督徒不守大部分的旧约，但说： “只要写信叫他们禁戒偶像的污秽、淫乱，勒死的牲畜和血。” （徒15:20） 而勒死的牲畜不让吃的原因，很可能也是没有放过血的原因。  对白5. 夫：新约里耶稣不是说所有的食物都是洁净的吗？ 妻：血不是因为不洁净才不能吃。圣经里从来没说鸭血是不洁净的。圣经不让人吃血另有原因，比洁净不洁净更重要。 对白6. 夫：什么原因？ 妻：血象征生命，基督徒可以通过不吃血，宣告自己最基本的信仰，就是生命的主权不属于人，而单单属于造物主。这样基督徒可以借这个饮食诫命，把自己从迷信无神论的人里明确区分出来，因为无神论者实际上迷信人类自己是生命的主宰。 对白7. 夫：你说血象征生命，这有圣经根据吗？ 妻： 有很多。圣经上下文中同时出现的关键词可能暗示一种联系。创９：４把血和生命隐隐地联系了起来。果然，在后来针对犹太人的经文里，这种联系被明确化，解释了禁止吃血的原因： (利未记 17:11) “因为动物的生命是在血里，我指定这祭坛上的血代替你们的生命，因为血里有生命，所以能代赎生命。” (利未记 17:14) “因为所有动物的生命就在它们的血中，所以我对以色列人说：任何动物的血，你们都不可吃；因为所有动物的血，就是它的生命；吃血的，必被剪除。” (申命记 12:23)“ 只是你要心意坚定，不可吃血，因为血就是生命；你不可把生命和肉一起吃。” 从这些经文里能看到，血用来象征生命。而除了赐予万物生命的那一位，任何凡人都不该拥有对血或生命的主权。旧约祭祀的过程中，那将祭牲的血 撒在祭坛上的仪式，就是对这一信念的正面宣告，即“唯有造物主是生命之主”。而不吃血，是对这同一信念的反面宣告。今天祭坛洒血的仪式已经没有了，但有心人仍可通过不吃血来表达这样的信念。 对白8. 夫：你这些观念是不是太律法主义了？别的基督徒也这么看吗？… Continue reading (创09）鸭血汤对葡萄汁

给“老”朋友和新朋友的话

欢迎新来的朋友！我最近的查经日志其实更像“周志”，大约以一年为周期，跟随一个以摩西五经为引线的世界上最古老的查经进度，参见 http://mijiale.mypressonline.com/2021/09/01/摩西五经的传统查经进度/ 那么，谁是“老朋友”呢？如果你发现连续两周我张贴的日志，都是你以前已经读过的，那么你就是我所说的“老”朋友, 恭喜你，我猜想你已经从这个“查经居101”网站“毕业”了！（这是因为我自己的有限，迄今只积累了大约周期一年的读经感想，但我以经很为之感恩了。） 对“老”朋友接下来可以做的事，我有以下建议： 1。如果有机会，可以向其他合适的朋友介绍这个读经项目，这个网站或上面的日志。 2。我的每一篇感想通常只针对很少的经文，还有太多的经文没有讨论。虽然我写的感想很有限，只读一遍就够，但圣经本身值得反复阅读。欢迎“老”朋友继续参与这个历史悠久的每周读经进度 （或者拓宽到学习摩西五经之外的其他圣经书卷）。学习造物主的话语是永远不会“毕业”的。当你一遍又一遍阅读圣经时，造物主会不断给你新的亮光。你可以尝试写下你自己的读经感想，建立自己的读经日志网站，或参与教会团契的查经分享。 3。网上有很多别人跟随这个古老的读经进度写下了读经感想，叫divrei torah。你可以参考阅读。因为这些大多是犹太人写的，所以要注意他们观点与基督徒的异同，有批判地学习。例如 https://torah.org/series/dvartorah/ https://www.google.com/search?q=divrei+torah 网上也有犹太基督徒跟随这个读经经度所写的有关材料，例如 https://www.hebrew4christians.com/Scripture/Parashah/parashah.html#loaded 因为犹太人十几岁成年礼时就要分享查经心得，所以还专门有网站教导怎么写作分享这一类读经感想，例如 https://reformjudaism.org/learning/torah-study/how-write-dvar-torah   箴 言6:22-23说: “你 行 走 ， 他 必 引 导 你 。 你 躺 卧 ， 他 必 保 守 你 。 你 睡 醒 ， 他 必 与 你 谈 论 。因 为 诫 命 是 灯… Continue reading 给“老”朋友和新朋友的话

下周读经：创世记6:9-11:32…

参见http://www.hephzibahglobal.org/ noach“诺亚” 创世记6:9-11:32 以賽亞書 54:1-55:5 馬太福音 24:36-46, 路加福音17:20-27, 彼得前書3:18-22

(创01）人活着是为了永生吗？

秦始皇是中国历史上第一次统一列国的皇帝，是能力超强事业成功的典范，传说“他对长生不老的渴求可谓空前。在其晚年时期，更是带领大部队远渡重洋，寻求长生不老药。”［1］这样能力超强的人，如果他真的能做到长生不老，按中国传统标准，能不能算是一个“神”呢？连关羽妈祖这些履历表比不上他的人都有很多人拜呢！ 让我们从圣经上看看, 按圣经的标准什么才是神： 1.问：为什么圣经以(创世纪1：1）“起 初 神 创 造 天 地” 开篇，介绍神造万物？  答： 因为圣经要定义什么是神：使所有东西存在的，才是神。你可以叫祂是造物主，万有之因。 中国古人以为有超然能力的就是神，比如力劈华山的巨灵，七十三变的二郎，长生不老的嫦娥，其实这些都不是神，因为他们不是使得万有存在的那一位，不符合圣经对神的定义。比如没人宣称是嫦娥使得万物存在的，不说万物了，她甚至没有造她居住的月亮。所以嫦娥即使真的偷吃了长生药能长生不老，也不是圣经定义的神。 另外, 那些传说中的神通广大都是假的，人类的月球宇航证明，月亮上没有嫦娥，吴刚和桂花树。 但造物主却是真的，就像你看到一个手机，就知道背后一定有造手机的，同样，你生活所在的世界，一定也有使它存在的造物主。   2.问： 手机是很多人合作造的，那么世界是很多神合作造的吗？ 答： 从圣经创世记希伯来语原文看，神字看似是一个复数的名词，但这个复数的神的行为却是用单数的动词（类似于英文的the judges has made…或 the judges has done…那样奇怪的语法），这表示神虽然有多个位格多种功能，但却在所有的作为上有合一的意志。所以是合一的造物主造了世界万物，大至天地海日月星, 小至蚊蝇蝌蚪爬虫。造物主为一，这是圣经的基本原则。科学探索不断发现，表面现象虽有巨大差异，背后却可以有统一的原因， 例如苹果会掉下来， 月亮却不会， 但其实如果苹果被以每秒五英里的速度扔出去它就也和月亮那样掉不下来了， 因为它们背后的力学规律是统一的。很多神话传说认为，世务是不同意志的神灵们的矛盾冲突的结果，例如希腊和特洛伊的战争背后有两个天上的派别，又如西游记里描写了玉帝天宫和西天佛土两套不同权威体系，这些都是落后的迷信。相比之下，圣经虽古老，却坚称造物主为一（申命记6:4）。   3.问： 圣经里的造物主为什么只造了一个（一对）人，亚当（和夏娃）？ 答：只造一个人，那么所有从这个人而生的全人类也就毫无例外地都被他所代表，不至于张三的后代说“我又不是李四的后代，他偷吃禁果为什么我要为之失去永生？”。 所以创世记里描写的亚当夏娃与造物主互动关系，对他们的每一个后代都具有代表性的意义。   4.问：创世记里写神造亚当的目的是什么？人生在世的目的是为了长生不老吗？ 答：不是的，那是秦始皇的人生观，他统一六国，活的愉快，才想寻求长生不老的秘方。 创世记里描写神把人造在地上，是有使命要他们在地上完成的： （创1：27-28）“神 就 照 着 自 己 的 形 像 造 人 ，… Continue reading (创01）人活着是为了永生吗？

好数字“八”与圣经节日

“八”, 是华人和犹太人都喜欢的数字，华人喜欢“八”，据说是因为“八”与“发”（发财的发）在粤语同音。犹太人喜欢“八”，以至于专门为之过节，这是与圣经有关。大约在中国中秋节后第八天(其实是住棚节［1］后第八天），有个圣经节日，可以翻译成，“第八日聚会节” shemini atzeret［2］。以色列人也把它当作“快乐读经节”simchat torah［2］。 相关的经文有： 利未记 23:34 “… 这 七 月 十 五 日 是 住 棚 节 ， 要 在 耶 和 华 面 前 守 这 节 七 日 。”利 23:36 “ … 第 八 日 当 守 圣 会 ， 要 将 火 祭 献 给 耶 和 华 。 这… Continue reading 好数字“八”与圣经节日

（申33）与基督徒有关的祝福

摩西120岁生日这天，要和即将进应许地的以色列年轻人说再见了，临走之前他祝福了他们。他给利未支派的祝福最值得基督徒注意，因为就像利未人被分别出来侍奉主，散居在以色列各支派教圣经，基督徒也被分别出来侍奉主，散居在万国传福音。 我来针对基督徒做一个基于这个类比的解经： 申33：8论 利 未 说 ， 耶 和 华 阿 ， 你 的 土 明 和 乌 陵 都 在 你 的 虔 诚 人 那 里 。 你 在 玛 撒 曾 试 验 他 ， 在 米 利 巴 水 与 他 争 论 。 解释：乌陵土明是求问主的旨意的，以此开始的祝福，这象征基督徒必须以求问造物主的旨意作开始，不能把自己的意思放在优先地位。 33:9 他 论 自 己 的… Continue reading （申33）与基督徒有关的祝福

下周读经：申命记33-34（祝福）；创世纪1：1-6：8（起初）…

下周读经：申命记33-34（祝福）；创世纪1：1-6：8（起初）… 参见 http://www.hephzibahglobal.org 9月26日 – 民數記 Numbers 29:26-31 9月27日 – 民數記 Numbers 29:26-34 9月28日 – 申命記 Deut. 14:22-16:17, 民數記 Numbers 29:35-30:1,列王紀上 1 Kings 8:54-66, 路加福音 Luke 2:21-33 9月29日 (Simhat Torah/摩西五经節)-申命記 Deut. 33:1-34:12（并重新开始读创世纪1：1-2：3），約書亞記 Joshua 1:1-18, 使徒行傳 Acts 1:1-14   （到周末读完）创世纪1：1-6：8， 以赛亚书42：5-43：10， 约翰福音1：1-18