Category: Numbers民数记

My notes on Parashat Bamidbar

Main reference: Rashi on Numbers, Pentateuch with Rashi’s commentary by M. Rosenbaum and A.M. Silbermann, 1929-1934 (English), https://www.sefaria.org/Rashi_on_Numbers?tab=contents ———— Parashat Bamidbar  Numbers 1 1:1          And the LORD spake unto Moses in the wilderness of Sinai, in the tabernacle of the congregation, on the first day of the second month, in the second year… Continue reading My notes on Parashat Bamidbar

（民01）圣经里的数字

我在这里分享与圣经和数字有关的五个短故事。 1. 民数记里的数字。 有一次我参加犹太人基督徒的查经，老师(Roy Schwarcz) 问我是什么专业，我说是统计的。他就开玩笑说，“统计对我来说是baMidbar（希伯来语：在旷野）”。我一开始以为他指的是统计学对他来说像在人到旷野一样完全陌生找不到途径，后来才顿悟，baMidbar 就是指的是numbers（数字）.— 他是一语双关地说“统计对我来说是只是数字“。 原来，犹太人摩西五经的书名和我们不同。 他们用每本书1：1节的一个关键词命名， 创世纪叫“起初Breisheet”， 出埃及记叫“Shemot（名字）”，利未记叫“Vayikra(他呼叫)”, 民数记(Numbers）叫“BaMidbar 在旷野”。 我们通常把BaMidbar一书称作 民数记(Numbers）， 是因为其中的确列了很多的数字。 最大的有六十万三千五百五十(民1：46）。和六十万一千七百三十（民26：51），分别是前后两代以色列人可以当兵的人数，其中只有约书亚和加勒二人两次都被记入。这样计算的精确度，是超过很多晚之很多的中国古书的（例如三国志说三国时曹军八十三万远征江南、刘备七十万蜀兵攻东吴）。我猜想这是天父子民每一个都宝贵的原因。 2. 为五旬节开始数日子的儿歌。 从逾越节次日， 每夜都数今天第几天，一直到第7*7=49天以后， 就是五旬节。逾越节有一首教小孩数数的儿歌，说出了很多圣经里的数字: ［1］ “一谁知道? 一我知道，一位我们的天父，宇宙的主宰” “二谁知道? 二我知道，两块石版， 一位我们的天父，宇宙的主宰” “三谁知道? 三我知道，三个先祖，两块石版， 一位我们的天父，宇宙的主宰” “四谁知道? 四我知道，四个母亲，三个先祖，两块石版， 一位我们的天父，宇宙的主宰” “五谁知道? 五我知道，五本律法，四个母亲，三个先祖，两块石版， 一位我们的天父，宇宙的主宰” “六谁知道? 六我知道，六本mishna, 五本律法，四个母亲，三个先祖，两块石版， 一位我们的天父，宇宙的主宰” “七谁知道? 七我知道，七日安息，六本mishna, 五本律法，四个母亲，三个先祖，两块石版， 一位我们的天父，宇宙的主宰” “八谁知道? 八我知道，八日割礼，七日安息，六本mishna, 五本律法，四个母亲，三个先祖，两块石版， 一位我们的天父，宇宙的主宰” “九谁知道? 九我知道，九月怀胎，八日割礼，七日安息，六本mishna, 五本律法，四个母亲，三个先祖，两块石版， 一位我们的天父，宇宙的主宰” “十谁知道?… Continue reading （民01）圣经里的数字

My Bible study notes on Parashat Naso

Parashat Naso (Numbers 4:21-7:89) (Comments added from year 2023:) Numbers 7 7:9   But unto the sons of Kohath he gave none: because the service of the sanctuary belonging unto them was that they should bear upon their shoulders. Comment : “bear upon their shoulder”: The Hebrew root for the word “bear” may be translated as… Continue reading My Bible study notes on Parashat Naso

（民06）平安的祝福

最近中国的一个官员叫贺电，写了一本富有争议的“平安经”，先是被高捧，后来被嘲笑。其内容是祝世界万物平安，分门别类一条条念，比如愿天平安，愿地平安，愿人平安，愿男人平安，愿女人平安，大人平安，小孩平安，美国平安，中国平安，出也平安，入也平安，头平安，心平安，身平安，… 我为这本书受到的嘲笑很抱不平。 我唯一遗憾的是作者没有说是谁掌管平安而因之应该向这一位赐平安的主祷告。   民数记有著名的祭司祝福，其中结束时说： （民6:26）“愿 耶 和 华 向 你 仰 脸 ， 赐 你 平 安 。”   耶和华是赐平安的主。 希伯来语平安叫shalom中文有时音译“沙龙”（士6：24），这个词就像“你好”一样已经成了现代以色列人相互打招呼用的话。平安shalom这个词除了通常理解的“安”全的“安”意思，还有完“全”的“全”或完整（shalem）的意思。 所以它的反义词可以有各种各样的不完全。举一些例子，   享受吃肉，但是又遗憾为之要杀动物，这个不是完全shalom。   分居两地的夫妻假期探亲，越是享受在一起的生活，在假期结束分开时越是难过，这也不是完全shalom。   人活着为了生存而努力一辈子，但生存中多有劳苦愁烦。这也不是完全shalom。   人在今世再辉煌和享乐，也总有离开的那一天，这也不是完全shalom。   真正的完全shalom只有主能赐给。基督徒相信死后的复活像是睡觉醒来一样。当他们醒来听到的头一句话是什么？我觉得最有可能的是主欢迎你所说的“shalom，(愿你)平安”。因为耶稣复活后首次显现在妇女们面前说的就是“ 愿 你 们 平 安”（太28：9）.   当主说shalom欢迎我们从死亡中醒来，那时候一切都平安，完全，地上的有限的一段生命被接上了永恒的轨道。因为死亡之前的那一段生命并不完全。当复活时主和我们说shalom时，一切的关于不完全的困惑都顿时消失，原来我死前受的苦每个都是有原因的，有的是为了炼净我的污秽，有的是给我带来了后来的祝福，有的是为了给我来世的冠冕。掌管我生命的主在我所经历的所有事上从来没有做错，就像诗篇所说，（诗92:15）  “好 显 明 耶 和 华 是 正 直 的 ， 他 是 我 的… Continue reading （民06）平安的祝福

(民10）伴随我们的话语

中国话的“毕业”有“结束”的意思。很多人想不到的是，美国博士生学了五年，毕业典礼叫做commencement，即是“开始”的意思，而不是“结束”，原来, 能“开始”把学到的东西应用到工作中了, 就可以离开学校了。学习圣经有没有commencement的说法的？ 我们来看看以色列人在西奈山学圣经的故事，先看看他们学习的日程。   一，以色列人在西奈山的日程 以色列到西奈山的日子, 是出埃及的那年圣经历三月一日(出19：1原文）, 离开西奈山的日子是第二年二月二十（民10：11），在西奈山停留了约一年少十天（［1］Rashi民10：11）。圣经历是月亮周期算月份的，除非有闰月，否则这一年是十二个月约354天。这样看来，以色列人在西奈山的日期约一年少十天，其中不算到达离开的日子，完整的天数可能是343=7×7×7, 可以象征完全的意思。以下是他们在西奈山的详细日程。 3/1-3/6： 以色列到西奈山后洁净自己准备接受十诫。 3/6-4/17： 三月六日以色列人在西奈山脚接受十诫，摩西上西奈山40天学习如何建造可移动的圣所和会幕。 4/17-7/10： 四月十七摩西带刻着十诫的石版下山，却因为以色列人拜金牛犊而摔碎了石版。摩西重新上山40天求主不要发怒毁灭以色列人，到五月二十九日主赦免了以色列人。摩西又在西奈山40日学习圣经，并带来了第二套石版，这天是赎罪日七月十日。 7/10-1/1： 以色列人开始按摩西在西奈山学到的方式建造可移动的圣所和会幕。第二年一月一日圣所造好并开始使用，这一天，主也叫他们两周后过逾越节。 1/1-2/1： 以色列十二个支派的首领在十二天内（1/1-1/12）按次序献祭。一月十四日他们过逾越节纪念去年此时的出埃及。一月十五到一月二十一吃无酵饼，首末两天都是集会日。 2/1-2/20：二月一日主叫以色列人数点可打仗的人数，教导他们安营和行军。分成东南西北中五个大营，中间是利未人，利未人中间是会幕。行军次序是按东、南、中、西、北的次序各营先后起行。二月十四日有些因为不洁净而错过逾越节的以色列人补过逾越节。主通过摩西教导以色列人按会幕上的云彩的移动来行军，并制造两只银号筒指挥行军和集会。二月二十日以色列人离开西奈山，开往主应许给他们的迦南地。   我们再看看这两只银号筒的使用说明。 二，号筒的约定 两个号筒的约定是这样的（民10：1-10）： 双号吹响连续音的teqia，全民集会。 单号吹响连续音的teqia，首领集会。 双号吹响急促音的terua（［1］Rashi民10：7），是拔营启程的信号，吹第一次，东营拔营启程；吹第二次，南营启程；然后中营启程。 与敌人争战时，要双号吹响急促音的terua，主必拯救。 节日和献祭时，要双号吹响连续音的teqia，主必纪念。 这些历史性的记载对我们今天学习圣经的人有什么启发呢？   三，伴随我们的话语 主没有让以色列人在西奈山只留一周，接受了十诫就走。主留他们住了四十九周，造了以十诫石板为中心的可移动的圣所，详细教导他们如何行军、献祭、过节日，让主的话可以永远伴随以色列的所有行程和生活。但凡学圣经, 只有能学到主的话能永远伴随我们的所有行为，才是真正学到了圣经。 作为应用，我们不要满足对圣经的知识性了解，不要读过就放一边。要一遍一遍地读，学习它的应用，把它结合到人生的每一段路程。 我个人第一次把圣经第一遍时还没有受洗，主要是想了解这本书，用它鼓励自己的生活。我第二遍读圣经是受洗以后，那时注意的是圣经的自洽性，有没有矛盾。我后来加入了犹太人传统的读经进度［2］，每周读一份，一年读完摩西五经。转眼持续了十几年了，还在继续，而且开始教圣经和写读经笔记。我觉得这已经成为我的生活，是主给我的美好的份。 — 附注： [1]Pentateuch with Rashi’s commentary by M. Rosenbaum and A.M. Silbermann, 1929-1934 https://www.sefaria.org/Rashi_on_Numbers?lang=bi ［2］维基百科，妥拉读经篇 https://zh.m.wikipedia.org/wiki/%E5%A6%A5%E6%8B%89%E8%AE%80%E7%B6%93%E7%AF%87

(民14) 严厉中的慈爱

我爸爸脾气不好，嗓门大，但是从来没打过三个子女，据他说是下不了手，怕打坏；但其实不需要动手，他眼睛一瞪，还没发脾气骂我们，我们就吓得不得了。我虽然不调皮，但是据我爸爸说有三次差点想打我，每次都有一个情况发生让我逃过去了。一次是我小学时带大概只有五岁的妹妹乘巴士回家，结果我不和她站在一起，她提前一站下了车我都不知道，以为把她弄丢了。本来我吓得够呛，以为要挨揍了，结果我表叔来访我爸爸不好发作，妹妹又自己走了一站路回来了，才没有挨打。还有一次是小学时我欺负比我小的孩子，这小孩来我家告状赖在地上不走，我爸爸气的拧了我的耳朵，后来可能是邻居来劝了，没有真的挨打。第三次是高中时我学别人离家出走，不敢回家，结果是我二舅送我回来的，也没挨打。   后来我出国留学，从圣经里知道我还有个天上的父。我在信主之前之后都做过不附合祂教导的事，也受过责罚。但是天父也是怜悯的天父，在责罚中祂也让我体会到祂的慈爱。   民数记里记载天父的子民多次得罪祂，惹祂发怒，受到责罚。民数记13-14章记载的事情尤其严重。天父是造物主，祂有一个四百年的计划：先把亚伯拉罕从两河平原带出来，来到地中海东岸的迦南地，并应许他，要把这块土地要赐给他的后裔。后来亚伯拉罕的孙子以色列带七十子孙因饥荒下埃及，他们的后代被法老奴役逼迫。400年后，主通过摩西行神迹奇事带了60万以色列后裔出了埃及，跨过红海，先在西奈旷野接受十诫，建立了可以移动的圣所，然后行军到了迦南地的边境。民13-14记载的就是这个时候，那应许之地正等着他们占领，这个四百年的大计眼看就要完成。结果以色列人因为害怕迦南地的巨人，不敢进去，抱怨说情愿死在旷野，又要逃回埃及去。这是对拯救他们出埃及的造物主的背叛。他们对主的四百年大计置之不顾，错误极其严重。主的惩罚也严重。虽然有摩西为他们求情，主还是责罚他们这一代人都死在旷野，除了约书亚和迦勒两个有信心的人以外, 整代以色列人都不能进迦南地。（约书亚和迦勒曾经参与侦察迦南地40天之久。12个侦察员里有10人都因害怕迦南地的巨人，煽动以色列人背叛主，只有约书亚和迦勒对主忠心。）   我们在这一事件中再一次看到主的公义。主的惩罚是有针对性的，好叫以色列人知道受惩罚的原因，能够心服口服，并以后作为警戒。   主的惩罚虽然严厉，但是里面藏着慈爱。面对祂的子民，犯了严重错误的以色列，主有意用严厉的话来包裹祂的慈爱（民14：29-34）： “ 你 们 的 尸 首 必 倒 在 这 旷 野 ， 并 且 你 们 中 间 凡 被 数 点 ， 从 二 十 岁 以 外 ， 向 我 发 怨 言 的 ，必 不 得 进 我 起 誓 应… Continue reading (民14) 严厉中的慈爱

My notes on Korach (Numbers 16-18)

Parashat Korach (Numbers 16-18) (已加上2024注释。2024 Comment added. I used ChatGPT partly when doing Chinese to English translation .) Numbers 16 16:1          Now Korah, the son of Izhar, the son of Kohath, the son of Levi, with Dathan and Abiram, the sons of Eliab, and On, the son of Pallu, the son of Reuben,… Continue reading My notes on Korach (Numbers 16-18)

(民16) 最好的职业(可拉与其后裔的故事)

1、引言 世界上最好的职业是什么？随着人生历程的变化，笔者的观点曾有过好多次变化。小时候我的梦想是做一个出色的军事领袖，但是在高考前报名军校因为视力不佳而不得不放弃了这个梦想。大学里我想成为一个大科学家，结果在找工作的压力下不得不转行到更实际的专业。感谢主我现在有很好的职业，虽然工资没有公司的高，但在学校有终身制的稳定性，让我有很多与家人同处的时间，又有多些业余时间研究圣经。   圣经里最好的职业是什么? 在民数记16章的可拉眼里，这个问题的答案是再明显不过的了。可拉最羡慕的是他的堂兄弟亚伦的职业，亚伦是大祭司。本章圣经讲到可拉贪图亚伦的大祭司的职位，煽动以色列人起来造反，反对大祭司亚伦和亚伦的弟弟以色列的领袖摩西。   可拉和摩西一样都是利未人，不是祭司。祭司只能是亚伦和亚伦的男性后裔。而利未人的职分是祭司的助手，可拉的分工是在以色列人行军时搬运圣所里的家具，在安营后看管圣所的南方。   可拉的眼光很准，祭司的确是圣经里待遇最好的职业。   2、祭司的职业待遇   祭司的待遇有多好？我们可以从以下的传说侧面的有所了解。Wikipedia记载了一个犹太人传说，说可拉是这样煽动以色列人来反对摩西和亚伦的：他说有一个寡妇是两个年幼女儿的母亲，有一块田地。等她来耕种这个地的时候，摩西过来告诉她，不要把牛和驴一起来耕地; 等她去撒种的时候，摩西去告诉他，不要把不同种类的种子一起来撒种; 在收割的时候，她要把其中的一部分来根据律法送给祭司。这个女人于是把地卖了，买了两只绵羊，但是其中头生的那一只，她必须送给祭司亚伦。而在剪羊毛的时候她要把头一次剪下来的羊毛也给亚伦。这个寡妇说，我没有办法忍受这个人的要求了，还不如我把这个羊杀了吃掉。但是亚伦就过来了，索要那个羊的肩膀还有两个羊脸，还有羊的胃。然后这寡妇就激动地哭了起来，说如果你坚持要的话，我就把整个羊都献给主。亚伦就回答说，如果是那样的话，那所有的这些肉都是属于我的，然后他就把肉拿走了。结果这个寡妇和她的两个女儿，再也没有可以赖以生活的东西。 这当然是一个传说而已，可拉不一定真的是讲了这些的话，但是这些话里边所反映的祭司所享有的特权，的确是圣经上所记载的，都没有错。祭司不只吃的好，穿的也很好；特别是大祭司，圣经里记载，大祭司要穿好几种不同的衣服，要戴金子的冠冕， 还要带一个胸牌，胸牌上面有12块大宝石，每块宝石，上面都能够刻一个名字，刻的是以色列某个支派的名字。肩膀上还有两块更大的宝石，每块宝石上能够刻六个支派的名字。大祭司的袍子的边上，有好多好多金子做的铃铛，还有各种不同的线做成的石榴。大祭司的衣服上每一根线都是28根线分成四股复合线再拧成的超级复合线。其中有六根麻线夹上一根金线拧成的一股线，有六根蓝色的羊毛线夹上一根金线拧成的一股线，有六根紫色的羊毛线夹上一根金线拧成的一股线，还有六根红色羊毛线夹上一根金线拧成的一股线。四股复合线再拧成一股超级复合线。当时金子做线可不容易了。先要把金子打扁打薄，然后再切成一根根细丝。（参Rashi on Exodus 28：6。）所以他们的大祭司穿的衣服是整个以色列民族当中最好最贵的衣服。   由此我们也可以看到圣经上对祭司是多么的重视，祭司的职位是多么的尊贵，他们的待遇是多么的好。祭司不光待遇好，而且是世袭的。是父亲传儿子, 一代一代传下去的。那件以色列人最好的衣服，在亚伦去世之前，摩西就把它从亚伦身上拿下来传给了亚伦的儿子，要让他的儿子继承父亲作大祭司。   所以这里边就有一个主的隐含的应许，也就是这一家人一代一代男性的子孙都不会终结。这是一个很好的祝福，即使在今天，也有很多人是亚伦的后代。在大约20年以前，我在做研究的时候和澳大利亚的一个学者一起合作写了一篇论文，这个学者我从来没见过他。我只知道他的姓是Kohn。我一开始以为这个人是个华裔，姓孔，孔丘的孔。后来看见他的网页上的照片，才知道他显然不是个黄种人。后来我才知道，他这个姓Kohn中间有个字母h，所以不是孔。这个Kohn的意思是祭司的意思，如果查Wikipedia，就可以看到亚伦的后代演化出很多不同的姓，例如Kohen，Cohen, Kahn, Kuhn, Kohn, Kahneman, Kac, Katz, …, 都是祭司这个词的不同的变化。以职位为姓氏，这有点像中国的姓氏司马和司徒。   亚伦的后代现代还有很多。而他们这些人很多在学术界很有建树。我们可以看到，有一个Cohen是得到了数学里面的最高奖菲尔兹奖。还有个Cohen是得了诺贝尔的生理学奖。还有一个Kahneman，得了诺贝尔的经济学奖, 他的贡献是把心理学与经济学结合起来。另外一个叫Kac，因数量金融学里面的Feyman-Kac公式而出名，结合了微分方程和随机过程。还有个Kuhn，与最优化里边一个很有名的Karush-Kuhn-Tucker定理有关。从姓氏看，这些人都很可能是祭司亚伦的后代。看来祭司不光待遇好，连他们的后代转行以后还是很受祝福。   3、可拉的职业追求   我们可以不难的想象，可能是为了这些物质上的原因，可拉特别的羡慕祭司这个职位。当然也有可能是因为属灵的追求，可拉羡慕的是祭司可以更加亲近主，而一般利未人只能在院子里，不能进入圣所点香，除非是祭司。至于约柜所在的至圣所，连一般祭司都不能进，只有像亚伦那样的大祭司才可以进，而且一年只能在赎罪日去一次。根据民数记16:3， 可拉至少对摩西亚伦自称 ，全 会 众 个 个 既 是 圣 洁 ，主也 在 他 们 中… Continue reading (民16) 最好的职业(可拉与其后裔的故事)

(民19) 在灰尘里倒上活水

民数记19章讲述如何用红母牛香柏木牛膝草和红毛线烧成灰，调入活水，除去死亡的不洁净。接着20章讲述米利暗去世, 摩西和亚伦也因水的事跌倒不能进应许之地, 亚伦去世前把祭司的职位传给了他的儿子。   我们要着重讨论的是这一节圣经，（民19:17）：   “要 为 这 不 洁 净 的 人 拿 些 烧 成 的 除 罪 灰(עפר) 放 在 器 皿 里 ， 倒 上 活 水( מים חיים)。”   使我在学习这两章圣经时注意到”灰(עפר)”和”活水(מים חיים)”的对比的，是拉比Jonathan Sacks爵士博士（见https://he.chabad.org/parshah/article_cdo/aid/3589558）［1］. 我在本文对活水象征什么以及对我们生活有什么指导意思做了进一步的思考。我们先想想，活水有哪些特性？   活水的第一个特性是“群体性”。圣经里的”活水מים חיים”由两个字构成：“活חיים”，和“水מים”，这两个字在原文里都是复数。在不断涌流的活水当中，一滴水时不能和其他的水分开的。“活”这个字原文里也就是“生命”，“生命חיים”这个字在原文里也是复数。个体的生命离开了群体的生命，也就失去了它的本来的意义。死亡只是从这个世界上消灭了一个个体或者自我。但是，全体的生命仍然在这个世界上继续。所以从这个角度上来说，活水象征群体的生命。   活水的第二个特性是什么？活水是不断地涌流的。一滴水蒸发了，另外一滴水又被补充了上来，一股水流过去了，另外一股水又流了出来。同样，一代人走了另外一代人又来了。一股水是会被用完的，同样的一代人也不能做完所有的事情，但是他们的后辈，就像后边涌上来的水一样，可以继续推动同一个事业。在圣经里，米利暗，亚伦，摩西，这一代很快就要过去了，他们带以色列人出了埃及，但是没有能带他们进应许之地，但是约书亚，迦勒，还有亚伦的儿子以利亚撒，这新的一代会继续他们的事业，带领以色列人征服迦南地，在那里定居。所以这是活水可以象征的第二个特性，也就是它的可延续性，“可传承性”，不因为个体或者一代人去世而断绝的性质。   活水的第三个特性，是它的来源可以象征主的话语。济南的泉水很有名。它的泉水的来源看似是地下，但那地下水是从泰山的降雨渗入地下再从地表面压出来的。但是泰山上的降雨又是从哪里来的呢？是从天上降下来的。天上的水是经过蒸发的纯净水。希伯来语里的“天”שמים这个字是有水字旁的，藏着“水”מים那个字。就像水有上面的来源, 生命或者“活”也有上面的来源。创世纪里面说，亚当是从尘土造的，他的肉体也要归回尘土。但是使得尘土有生命的，是造物主吹的气，是从上面来的。脱离了生命的来源，人生就只是尘土。在圣经有关红母牛的这句话里，“灰”在希伯来文里用了比较少见的“尘土”עפר那个字，可以表示可朽坏的人生。即使米利安亚伦摩西这样的伟人也会壮志未酬地离开世界。但是当比喻可朽坏的人生的灰尘调入了来源于天上的活水，那就可以消除死亡带来的不洁净，可以抵消人生可朽坏的消极后果。而活水在犹太传统里象征torah，就是来源于天的主的话语和诫命。在新约基督徒看来活水则象征活出主的话语的道成肉身的那一位。有两处经文为证。   约翰福音4:14: “人 若 喝 我 所 赐… Continue reading (民19) 在灰尘里倒上活水

My notes on Balak

Parashat Balak Numbers 22 (continued) 22:21 And Balaam rose up in the morning, and saddled his ass, and went with the princes of Moab. Comment: Balaam is traditionally regarded as a bad guy, and is contrasted with the good guy Abraham in Jewish culture. This contrast is used to bring important moral teachings (see a… Continue reading My notes on Balak

(民24) 书中有你居何处

你阅读一本书，记载着很多人的书，上面居然也记载着你自己，这会是什么感觉？我曾经有这种经历，那是记载1978-1988全中国近千大学生考上一种留美项目的书。我有时候会想，如果我提前知道这本书的录取名单中肯定会有我，我当时还需要那么操心那么努力学习吗？想来想去我觉得还是会的，因为我在我那一年考的是最后一名。   其实，我们每一个人都有机会看到一本记载着自己的书。那是造物主写的书册，这本书摩西和造物主对话时曾经间接提到过（出32：32-33），这本书据约翰说不止一册，上面记载着所有人的所有作为（启30：12）。 这本记载到永远的书，它的总纲（原文起头）是圣经，是主的话语（诗119：160）。亚伯拉罕以撒雅各将来复活后看圣经时，他们一定会在书上看到他们当年的故事。每一个生命册上有份的人，也都能在主的书册上看到关于自己的记录。虽然未来的那部分事情还没发生，但是就像大卫所说，造物主必成就关乎我的事（诗138：8）。这书册是造物主写的（出32：32），其写作的原动力是造物主的旨意，祂的话，祂的道。凡记载在上的人，他就因主的话而活。生活在不同时代不同环境的主的子民们， 他们在那书卷中的“住址”虽然前后左右各自不同，但他们所搭的“帐棚”都是在沿着造物主话语的“河”“水”边伸展。   民数记24:5-6说，“雅 各 阿 ， 你 的 帐 棚 何 等 华 美 。 以 色 列 阿 ， 你 的 帐 幕 何 其 华 丽 。如 接 连 的 山 谷 ， 如 河 旁 的 园 子 ， 如 耶 和 华 所 栽 的 沉 香… Continue reading (民24) 书中有你居何处