（创25）一粒麦子埋在田里

2020年，也是在读到“撒拉享寿”经文进度的季节，我很震惊地得知乔纳森•萨克斯拉比（Rabbi Jonathan Sacks）去世了，因为四个月前我才第一次注意到这个人。当时我要带领民数记关于红母牛的查经，在一个网站上发现了一个相关的文章，https://he.chabad.org/parshah/article_cdo/aid/3589558 觉得写得很好，很令人触动，于是我决定按他的思路带了那次查经。出于对文章质量的惊叹，我不由得查看了作者的信息，好奇是什么样的人能写出这样的文章？结果这作者果然非常出色，他既是拉比，又是伦敦大学博士，又是英女皇册封的爵士，他做过英国犹太人的总拉比，和英国上议会议员。所以他的全称可以很长：“乔纳森•萨克斯 拉比，博士，爵士”。https://en.m.wikipedia.org/wiki/Jonathan_Sacks 其实后两个头衔所反映的是他在俗世的影响力，这些与他在圣经方面的贡献相比，反而没有那么重要。现在乔纳森•萨克斯拉比虽然去世了，但他的圣经知识和解经方法已经传给了很多人，包括很多他不认识的人，包括我，和我的基督徒学生们。 本周我读经看到亚伯拉罕的去世与埋葬，创世纪25:8-10说： “亚 伯 拉 罕 寿 高 年 迈 ， 气 绝 而 死 ， 归 到 他 列 祖 （ 原 文 作 本 民 ） 那 里 。 他 两 个 儿 子 以 撒 ， 以 实 玛 利 把 他 埋 葬 在 麦 比… Continue reading （创25）一粒麦子埋在田里

My notes on Chayei Sarah

Parashat Chayei Sarah (Genesis 23:1-25:18) Genesis 23 23:19          And after this, Abraham buried Sarah his wife in the cave of the field of Machpelah before Mamre: the same is Hebron in the land of Canaan. Comment: This burial plot in Hebron is the first acquisition of the promised land. The first “inhabitant” is… Continue reading My notes on Chayei Sarah

（创23）“于无人处, 奋力为人”

犹太谚语云：“于无人处, 奋力为人”（pirkei avot 2：16）， 这和另一犹太谚语“宁为狮尾，不作狐头”看似相反。他们的祖宗137岁的亚伯拉罕（创23：6）为何不“为狮尾”去追随受祝福的长寿老爷爷527岁的闪（创9：26），反而在受诅咒的迦南（创9：25）后代赫人那里作“尊大的王子”？ 难道是按中国谚语“山中无老虎，猴子称大王”吗？非也，这叫“于无人处, 奋力为人”，指的是：何处缺人行主旨意，更是需要主的仆人站出来，因为全地皆应属于主（出9：29）。新约使徒保罗也是如此，专选无人传福音的地方去传福音（罗15：20），为了主工，“于无人处, 奋力为人”。  

My notes on Vayeira

Parashat Vayeira (Genesis 18-22) Chapter 18 18:1          And the LORD appeared unto him in the plains of Mamre: and he sat in the tent door in the heat of the day; Comment: “And the LORD appeared”: The word “appeared” is related to being seen. Seeing is accomplished by eyes. Human eyes… Continue reading My notes on Vayeira

（创16）拉海莱－关于活的看顾我的那一位

（创16）拉海莱－关于活的看顾我的那一位　　 （本文原型写于2013年，笔者曾刊登于怀恩季刊和研读圣经） 创世记 16章讲到一口井，名叫拉海莱井（庇耳拉海莱），或者“关于（拉）活的（海）看顾我（莱）的”井（庇耳）。撒莱的使女夏甲，出逃到旷野时，在那里在水泉旁也看见了时常看顾她的那一位。 十几年前的今天，我还没有受洗，那时在双重困境中的我，要搬到新的地方去住，但却不知道要去什么地方。　我把家当收拾好放在车里以后，走向一个教会，为未知的将来祷告。在路上心里正七上八下的时候，看见人行道上一个字“ｓａｖｅ”，心想，难道神要拯救我？　不久又看到一个刻在地上的十字。很感谢神，祂通过万事互相效力帮助我，也通过教会的弟兄姐妹帮助我。 第二年我受了洗，后来神也帮我解决了双重的困难。 活的看顾我的那一位，常以某种方法使向我显现，而且让我明确知道是祂。 常在如下的场合：　在我一个人独处的时候，在被外人排斥或误解的时候；  在我失望或心里挣扎时，或在我为将来担忧时…，祂向我显现，给我勇气和信心。 圣经里描述的活的那一位，时常拯救仰望祂的人，不管我们对祂的认识程度和方式如何。 常常，是我们自己把事情弄糟了，陷入困境和危机，心里充满悬念，忐忑不安， 那时活着的那一位向我们显现，安慰和拯救我们。 雅各的一生有过多次的危机和悬念，但在这些时候，活的那一位向他显现，通常在他独处的时候，　在他为未来担忧的时候： 头一次在他得罪了哥哥以扫出逃时（创28），　后来又在他背着雇主拉班出逃前（创31），　再后来在重见以扫之前（创32），最后在饥荒中下埃及终老异乡之前(创46)。活着的那一位向他显现，　使他不害怕，　而且每一次都保佑拯救他。以至于雅各临终前为后代祝福时，说“愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所事奉的神，就是一生牧养我直到今日的神，救赎我脱离一切患难的那使者，赐福 … … ”(创48)。 很多不同的宗教和神学，　都在某种程度上有意无意的淡化一个圣经里原有的个人化的信息，　而刻意强调群体化的拣选和得救。 后世的犹太教通过对圣经律法书的推崇来淡化对圣灵的注重，　通过强调神对整个民族的拣选来淡化对个人经历神的重视。现代神学界流行自然神论，把神与不以人的意志为转移的客观世界和客观规律联系起来。 其实，群体的神也是个人的神。自然的神也是活的神。祂是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神(出3:6)。圣经描述的神是“活的看顾我的”神，　是超越知识，超越神学，超越逻辑的神。

（创14）“ 宁为狮尾，不作狐头”

“宁为鸡头，不作凤尾”，是建议选择水平低的环境出人头地，以便“山中无老虎，猴子称大王”。但事实上父母为子女择校总是选最好的。相反的犹太谚语其实更加现实：“宁为狮尾，不作狐头”pirkei avot 4:15。人在水平低的环境容易骄傲愚昧，而在比较高的环境反能谦卑得益。但“宁为狮尾，不作狐头”还有属灵的意思：宁可像亚伯拉罕的仆人那样在“天国”为小与义人为伍，不要像亚伯拉罕的侄子那样去“所多玛俄摩拉”出人头地。（参见《创世纪》14章前后的故事。）  

My notes on Lech lecha

Parashat Lech lecha (Genesis 12-17) Genesis 12 12:1          Now the LORD had said unto Abram, Get thee out of thy country, and from thy kindred, and from thy father’s house, unto a land that I will shew thee: Comment: Abraham was 48 years old when mankind rebelled Gd by building the Tower of… Continue reading My notes on Lech lecha

My notes on Noach

Parashat Noach (Genesis 6:9-11:32) 6:18          But with thee will I establish my covenant; and thou shalt come into the ark, thou, and thy sons, and thy wife, and thy sons’ wives with thee. Comment: Men were mentioned together, and women were mentioned together separately from men. Rashi commented here, based on Talmud (Sanhedrin… Continue reading My notes on Noach

（创01）第二个字母     

我们在幼儿年代学汉语拼音，开始学的是 bo （B)  po （P) mo （M) fo （F)。先学的字母B， 原来是罗马字母ABCD里 的第二个， 也是希腊字母alpha， beta， gamma， delta里 的第二个， 也是希伯来文的alef， bet， gimel， dalet里的第二个。 字母表英文是alphabet， 与希腊文或希伯来文的头两个字母发音有关。我们汉语拼音以B开始，可是你们知道吗？圣经的头一个字母也是B（bet)(ב), 圣经的头一卷书创世纪的希伯来名叫Breisheet（在起初），也是以ב （B) 开始，犹太经典塔尔木的头一卷的书名Brachot（祝福们）也是以ב （B) 开始。连塔尔木每本书的页数也以以ב （B， 第二页) 开始计算。 汉语拼音以B开始的原因，我猜是因为那是头一个辅音字母。圣经和犹太经典以ב （B)第二个字母 开始的原因，不知有没有是因为造物主自己才能算是第一，而书是被造物， 所以书的开始只能算第二。 这个字母ב 读Bet 或Beit。他(ב)长得像一个空位，和Bayit（בית) 房子的读音很像。  读过圣经的人在不知不觉中读过这个字母很多次。很多地名与Bayit（בית) 房子有关， 中文音译成“伯”。 例如： 伯利恒=Beit lechem בית לחם=面包房， 是大卫和弥赛亚出生的地方。 伯特利=Beit El=House of G-d ， 是雅各梦见天梯的地方。 伯达尼=Beit Oniah… Continue reading （创01）第二个字母     

My notes on Bereisheet

Main reference: Rashi on Numbers, Pentateuch with Rashi’s commentary by M. Rosenbaum and A.M. Silbermann, 1929-1934 (English), https://www.sefaria.org/Rashi_on_Genesis?tab=contents Parashat Bereisheet (Genesis 1:1-6:8) Genesis 1 1:26   And God said, Let us make man in our image, after our likeness: and let them have dominion over the fish of the sea, and over the fowl of… Continue reading My notes on Bereisheet

（出33）今生的局限与应许

我小时候很喜欢几何，听说用圆规和直尺不能把一个任意角在有限次分成三等分，就试了很多方法，当然还是失败了。 几何作图有局限。人认识造物主也有局限。即使是旧约最大的先知摩西也是这样。造物主对他说，（出埃及记33:20）“你 不 能 看 见 我 的 面 ， 因 为 人 见 我 的 面 不 能 存 活 。” 巧的是，这节经文在犹太人每年与造物主最亲近的两天都会读到。圣经里的节日与安息日是造物主设立让祂的选民与祂亲近的日子[1][2]。因为逾越节与住棚节都长达七天，所以很可能其中会有一天也正好是周末的安息日，所以这两个节日期间的安息日是我觉得与造物主特别亲近的时间，这有点像是夏至的正午，两个因素重叠，是每年日头最高，与太阳最近的时刻。即使是这样的时候，我们也没法完全理解造物主的作为，就像我们在夏至的正午也不能触摸到太阳那样。这样的限制实际上是对我们的保护，人太靠近太阳就会被烧毁，更何况是太靠近太阳的创造者呢？ 怪不得，造物主在西奈山显现时，切切关照摩西： （出埃及记34:3 ）    “谁 也 不 可 和 你 一 同 上 去 ， 遍 山 都 不 可 有 人 ， 在 山 根 也 不 可 叫 羊 群 牛 群… Continue reading （出33）今生的局限与应许

My notes on Haazinu

Parashat Haazinu Deuteronomy 32 32:3          Because I will publish the name of the LORD: ascribe ye greatness unto our God. Comment: “ascribe ye greatness unto our God”: This teaching contrasts to Moses’ previous sin of not sanctifying Gd’s name when striking the rock to get water in Numbers 20.   32:4         … Continue reading My notes on Haazinu

My notes on Nitzavim

Parashat Nitzavim (Deuteronomy 29:10-30:20) Deuteronomy 29 29:10          Ye stand this day all of you before the LORD your God; your captains of your tribes, your elders, and your officers, with all the men of Israel, Comment: “all of you” are here, standing before the LRD, … 29:11          Your little ones, your… Continue reading My notes on Nitzavim