Author: mijiale

（出34）十三这个数字 【含日期更正】

十三，据说在西方是个不吉利的数字。在中国，“十三点”是一种骂人的话。但其实时间的十三点就是一点, 因为小时是十二进制。在希伯来语，“一” 是由a -ch -d这些字母构成，而这些字母可以表示数字1+8+4=13（就像罗马字母xi可以表示数字10+1=11）。 所以希伯来文化也把一与十三联系起来，而且有最好的意义，他们认为造物主是一（申命记6：4）, 又认为造物主有“十三个爱的属性”。而在希伯来语，“爱”a-h-b-h也可以表示数字1+5+2+5=13。（奇妙的是，中文老体字的爱（愛）的笔划也是13划。）造物主是一，造物主又是爱（约翰一书4：8）。 那么犹太人所说造物主的“十三个爱的属性”是什么呢？原来，这是基于出埃及记34：6-7。 那时以色列人乘他们的领袖摩西不在，造了金牛犊拜，得罪了造物主，摩西回来后也一怒之下摔碎了两块约版，那本是造物主要赐给以色列人的礼物。以色列人本来会因这罪而灭亡，幸好以色列人的领袖摩西为他们祷告后造物主赦免了他们。造物主又准备重新写两块约版托摩西转交给以色列人。出埃及记33：19中记载造物主告诉摩西，“我 要 显 我 一 切 的 恩 慈 ， 在 你 面 前 经 过 ， 宣 告 我 的 名 。” 摩西接受新赐的约版时，造物主向他宣告了祂十三条爱的属性。 造物主在摩西面前宣 告 说 （出埃及记34：6-7）， “耶 和 华 ， 耶 和 华 ， 是 有 怜 悯 有 恩 典 的 神 ， 不… Continue reading （出34）十三这个数字 【含日期更正】

（出13:17-15:26）造物主总是对的

逾越节（或无酵饼节）的第七天是个圣经节日（在2022年是从4/21日落到4/22夜里），不能做劳碌的工(出埃及记12:16；利未记23:8），那么在这天犹太人做什么呢？ 除了吃喝喜庆聚会感恩，还要读经。这一天要读出埃及记里过红海的经文[1]，因为传说逾越节头一天离开埃及的以色列人，到第七天前走到了红海边。过红海这件事，有什么重要意义，以至于要用一个圣经节日来纪念？我们这里只讨论最基本的一点，就是：过红海的经历说明，造物主总是对的。（我这个题目曾得到过Roy Schwarcz发的查经广告的启发。） 出埃及记从13：17开始描写以色列人过红海。出埃及记13:18节中提到， “所 以 神 领 百 姓 绕 道 而 行 ， 走 红 海 旷 野 的 路 。” 看上去作为带路者的造物主竟然好像“带错路了”。因为以色列人的应许之地在埃及的东北边，但造物主带他们向东南走，到了三面临水的红海边，这是兵法里的绝地，前无通路，后有追兵。我想大家可以思考一下有没有经历过“看上去走错路了，但其实可能没错”，不管是人生的路还是普通意义的路。其实，人会犯错，但造物主从来不错。（类似的话以前查经班的施牧师对我说过，在我刚经历了人生的一大段弯路的时候。他原话大概是人会失败，但造物主从不失败。） 我们来思考一下这条造物主为他们带的路。走这条路，至少有如下几个原因： 一，不让以色列人回埃及。 这条远路，是造物主有意针对他们的弱点设计的。东北近路有非利士人，非利士人中有高大的“伟人”，以色利人害怕”伟人”就会沿近路逃回埃及。但造物主不愿以色利人回埃及。出埃及记 – 第 13 章 第 17 节说，“法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近，神却不领他们从那里走，因为神说，恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。” 关于非利士人中有”伟人”，圣经里可见后来的撒母耳记下21:15-22 ：“非 利 士 人 与 以 色 列 人 打 仗 。 … 伟 人 的 一 个 儿 子… Continue reading （出13:17-15:26）造物主总是对的

圣经节日读经表（以2022年为例）

圣经整年安息日读经表可参见http://mijiale.mypressonline.com/学习/ 圣经节日读经表（以2022年的日期为例）（很大程度上参考了http://www.hephzibahglobal.org/）: 逾越节读经： 逾越节第一日: 2022年4月16日 – 出埃及記  Exodus 12:21-51；约书亚记3:5-7；5:2-15；6:1,27 2022年4月17日 逾越节第二日 –  利未記  Leviticus 22:26-23:44 2022年4月18日 逾越节第三日 – 出埃及記  Exodus 13:1-16 2022年4月19日 逾越节第四日 – 出埃及記  Exodus 22:24-23:19 2022年4月20日 逾越节第五日 – 出埃及記  Exodus 34:1-26 2022年4月21日 逾越节第六日 – 民數記  Numbers 9:1-14 逾越节首末两节日之间的安息日：出埃及记33:12-34:26；民数记28:19-25；以西结书37:1-14 或以西结书34；雅歌； 哥林多前书13 或约翰福音10 （注：2022年逾越节首末两节日之间没有安息日；下一年才有，是从2023年4月7日日落到4月8日天黑） 逾越节第七日: 2022年4月22日 – 出埃及记13:17-15:26；民数记28:19-25； 撒母耳记下22:1-51，哥林多前书10:1-13 逾越节第八日: 以色利地以外2022年4月23日– 申命記  Deuteronomy 15:19-16:17   五旬节读经：2022年6月5日,  出埃及记19-20；民数记28:26-31；以西结书1:1-28；3:12；路得记； 使徒行传1-2… Continue reading 圣经节日读经表（以2022年为例）

进程通告：刚强刚强让我们刚强壮胆！

一转眼，本站常规每周张贴的读经日志，已经从利未记，民数记，申命记，创世记，到出埃及记，完成了一个摩西五经读经年度的完整周期。圣经的研读是没有穷尽的，但我遗憾地和读者说，由于个人的局限，我积累的读经笔记基本都已上传，不能继续规律地每周发读经日志了；接下来利未记的读经日志暂时还是旧的日志，存在“查经日志分类”里： http://mijiale.mypressonline.com/category/3利未记/ http://mijiale.mypressonline.com/category/4民数记/ http://mijiale.mypressonline.com/category/5申命记/ http://mijiale.mypressonline.com/category/1创世记/ http://mijiale.mypressonline.com/category/2出埃及记/ 不过若有机会的时候，有了一些新的读经感想，我还是愿意来此张贴，另外还有几篇关于圣经节日的文章，计划等相应的圣经节日到来前张贴，圣经节日在2022年的时间可见 https://zhcn.eferrit.com/圣经节日日历2018-2022/ 每年的读经进度http://mijiale.mypressonline.com/学习/，周而复始，我已参与十几年了，我还活着就想继续学习，欢迎对之感兴趣的读者与我交流，可email联系mijiale101@gmail.com 在http://mijiale.mypressonline.com/给老朋友和新朋友的话/ 我还有给“老朋友”提供的一些进一步学习的读经网站，也希望他们能向合适的其他朋友介绍这个年度读经项目和“查经居101”网站。另外，笔者写的读经感想实在有限，愿读者也能参与写作读经感想，造物主的话语是无穷的！ 每当读完摩西五经中的一本书，以色列人习惯说一句话， 与当年摩西的学生约书亚接受过的三次勉励有关：“刚强，刚强，让我们刚强壮胆！” 参考https://free.messianicbible.com/feature/be-strong-and-courageous/ 在此正逢今年读完出埃及记之际，让我们说： “刚强，刚强，让我们刚强壮胆！”

（出38）建造今天的圣所

从前一位姓朱的姐妹说，很多基督徒读旧约，读完创世纪和出埃及记前一半故事性强的那部分，就读不下去了，就像很多以色列人出了埃及，还没到应许之地就倒在旷野了。出埃及记的后半部分花了十几章（25-40章）大篇幅反复地讲解建造圣所，一定有它的重要性。出埃及记不是以过红海结束，而是以建造好圣所才结束的。圣经里建造圣所所用的章节远远超过了创造世界的章节，后者只花了两三章。难道创世不重要吗？当然不是。不过，创世给人居住，是造物主的工作；人建造圣所敬拜造物主, 是履行受造物的责任。后者才是我们作为受造物的身份在世生活的重心，才需要详细的指导。 出埃及记的以下经文计算了造圣所使用的物质材料： 出38：21    这 是 法 柜 的 帐 幕 中 利 未 人 所 用 物 件 的 总 数 ， 是 照 摩 西 的 吩 咐 ， 经 祭 司 亚 伦 的 儿 子 以 他 玛 的 手 数 点 的 。 38:22          凡 耶 和 华… Continue reading （出38）建造今天的圣所

（出37）金牙边的冠冕           

出埃及记37章讲到以色列人按造物主教导摩西的方式造圣所，里面有三样“家具”镶有金牙边： 一是约柜：出37：1 -2      比 撒 列 用 皂 荚 木 作 柜 ， 长 二 肘 半 ， 宽 一 肘 半 ， 高 一 肘 半 。  里 外 包 上 精 金 ， 四 围 镶 上 金 牙 边 ， 二是陈设饼桌：出37:10-12          他 用 皂 荚 木 作 一 张 桌 子 ，… Continue reading （出37）金牙边的冠冕           

（出32）要圣所不要偶像

学习（出32）以色列人造金牛犊的故事时，如果我们结合前后有关的背景， 就可以一起探讨以下三个问题：  一。为什么圣经在出埃及记25-40章“造圣所”的长篇章节里要穿插32章这么一个以色列人“拜偶像”的短篇插曲？ 二。哪些行为在现实生活里类似于“拜偶像”？(这些正好会告诉我们什么要不做或少做。) 三。哪些行为在现实生活里类似于“造圣所”？(这些正好会告诉我们什么要多做或努力做。) 我们先讨论第一个问题：为什么圣经在“造圣所”的长篇章节里穿插一个以色列人“拜偶像”的短篇插曲？  圣经故意把“拜偶像”和“造圣所”两者并列，可以凸显它们是一对矛盾。信徒注重努力“造圣所”迎接主的同住， 就可以避免“拜偶像” 的陷阱。 当时以色列人拜金牛犊，就是因为没有主的同住，没有看到主的带领，所以要造一个替代的寄托。出埃及记32：1说：“百 姓 见 摩 西 迟 延 不 下 山 ， 就 大 家 聚 集 到 亚 伦 那 里 ， 对 他 说 ， 起 来 ， 为 我 们 作 神 像 ， 可 以 在 我 们 前 面 引 路 ，… Continue reading （出32）要圣所不要偶像

（出28）最宝贵的衣服: 归主为圣

（出28）最宝贵的衣服: 归主为圣 我妈妈给儿女们做过很多衣服，有些现在还在，她去世后我不舍得穿了。我太太不太做衣服，但我女儿小小年纪就感兴趣学针织。 出埃及记28章是圣经里很特殊的，比较传统的女生可能喜欢看，因为这一章讲了很多做衣服的事。我们看到一套圣经里最宝贵的衣服，按穿戴顺序(参考：出29：5,6；利8：7-9），有  细麻内裤（出28：42）,  杂色细麻内袍（出28：39）, 绣 花 的 手 工 腰 带（出28：39）， 蓝色羊毛外袍（出28：31）（袍 子 周 围 底 边 上 用 蓝 色 ， 紫 色 ， 朱 红 色 线 作 石 榴 。 在 袍 子 周 围 的 石 榴 中 间 有 金 铃 铛 (出28：33)）； 以弗得围裙（出28：6）（用金 线 和 蓝 色… Continue reading （出28）最宝贵的衣服: 归主为圣

（出27）以至圣所为中心

在“立方体的至圣所”一文中，我们证明了如下命题一， 假设一：圣所的板子厚度是一肘。 命题一：如假设一成立， 则圣经记载的至圣所是长宽高相等的十肘的立方。 本文继续讨论至圣所的位置(见下文与示意图）和相应的含义。 开始以前，我们说一个语言表达的约定。圣经里的方向前后指的是东西，左右指的是北南。本文遵守这个习惯。 假设二（南北对称假设）。会幕在院子里的相对位置北南（左右）对称。 注：圣经关于院子和会幕的记载，各自都是南北对称的，虽然没有讲他们的相对位置，但很合理假设他们的相对位置也南北对称。 假设三（前院假设）。院子里会幕门前有一个50肘乘以50肘的正方形空间，形成放置铜祭坛的前院。 注：假设三的来源是犹太人的一个传统，它来源于这一节圣经的不同解释，在这一节圣经当中，院子的宽度字面上很奇怪的说成了“50于50” חמשים בחמשים： 出埃及记27：18（字面翻译）“院子的长度100肘，而宽度50于50…” 。 Rashi（见[1]）把这解释成前院的大小是50乘50肘。我个人觉得这个假设是很合理的，而且从后面的讨论可以看到。很多有意义的推论是跟这个假设有关系。   命题二（前后院命题）。如果假设三成立，则会幕的前门位于院子长度的正中间，并把100乘以50的院子，分成两个50乘以50的正方形院落，一个后院，一个前院。 （示意图[2]:) 命题二证明：出埃及记27:18说“院 子 要 长 一 百 肘 ， 宽 五 十 肘”，假设三的正方形空间占了前面的一半，所以会幕的开口必须要位于100肘长度的院子的正中间，才能前方有50肘的长度，这样后方的长度=100-50和前院一样也是50。而院子宽度是50肘。这样我们就得到了相同大小的前后两个方形空间。证毕。 讨论一。（前院献祭的必要性）既然至圣所是方的。本来圣所的院子应该也是一个正方形。本来50乘50的后院就够了。那个50乘以50的正方形前院完全是为了祭坛而设立的，是为了犯罪的人，不能直接进至圣所朝见造物主，必须要先在铜祭坛献祭用血来赎罪。我们怎么知道祭坛在前院而不是后院，因为出埃及记29:42说在会 幕 （圣所）“门 口 ， 作 你 们 世 世 代 代 常 献 的 燔 祭 ”，是在门口的前院而不是背后的后院。而这个门口一定不是后门口，因为而会幕与其西端的至圣所都只有一个朝东的入口，因为其他三面有木板都是封住的（26:18，20，22），没有后门。院子也只有一个朝东的门（27:13-16）。于是我们不需进一步论证可以直接可以得到以下结论：   命题三（唯一道路命题）。如果假设三成立，那么想进入至圣所，只有从东面进来的一条路；要先经过安置铜祭坛的前院进入会幕，在经过分割圣所和至圣所的绘着基路伯的幔子，才能来到至圣所的约柜之前。   本文想介绍的主要结论是：   命题四（至圣所中心命题）。如果假设一，二，三都成立，则至圣所位于50乘以50的正方形后院的正中间。 命题四证明：假设三推出会幕的门位于后院边长50的正方形的东端。在命题一的证明中我们发现会幕（即圣所）东（前）边的开口离后（西）面的至圣所相距20肘，… Continue reading （出27）以至圣所为中心

（出23）《出埃及记23》查经备课笔记 

（本文来源于2019年笔者在一个校园团契使用的查经笔记，其原型曾刊登于怀恩季刊, 以马内利社区，和《研读圣经》）   Torah 是希伯来文的“训诲”，指摩西五经及其延伸，常被称为“律法”。Torah的律法虽然是几千年前颁布的，但其中很多对现代社会也适用，有些甚至超越了现代。   出埃及记23:1 “不 可 随 伙 布 散 谣 言 ， 不 可 与 恶 人 连 手 妄 作 见 证 。” 我在网上常常看到假新闻，例如关于NBA的球员转队的消息，甚至消息来源都是英文的、看上去是可靠的。我不知道编造者是出于什么动机，但后来几次发现是假的（注：在场有学者说这是为了点击率和钱），就不再对这个网上的文章在意了。如果是遵守torah的人， 就自然不会制造这些假消息。   2“不 可 随 众 行 恶 ， 不 可 在 争 讼 的 事 上 随 众 偏 行 ， 作 见 证 屈 枉… Continue reading （出23）《出埃及记23》查经备课笔记