(利22)遵主为圣的诫命

Elimelich拉比说[1],一个人在不读经时,特别是当独自坐在房间里或无法入睡时,他可以怎样遵行哪条主的命令呢? 他可以默想主说的话(利22:32)“我 在 以 色 列 人 中 , 却 要 被 尊 为 圣 ”,在他的灵魂和脑海中想象,仿佛在他面前燃着一股可畏的大火,燃烧到天上的中心(原文用语类似申4:11的火焰冲天),为了尊主为圣的缘故,他愿意打破了自己的本性,为尊主为圣而投身于火中。 因为人心中想法与实际行为之间存在某种不可分割的联系,所以,这个人就不再是在闲坐或躺着,而是在履行主的命令。 什么叫尊主为圣?在广义上讲[2],就是行事为人荣耀主的名。相反,就使主名蒙羞。在狭义上讲[2,3],如果宁死也不违反主的命令,那就是终极的尊主为圣。犹太人认为[2,3],大部份圣经律法可以(甚至应该)为了存活而违反,唯有不拜偶像,不奸淫,不谋杀,即使死也不能违反。这“尊主为圣”虽然抽象,但与“遵主诫命”联系起来,就很具体,怪不得这两方面是在经文上下文联系在一起的:(利22:31-33)“你 们 要 谨 守 遵 行 我 的 诫 命 。 我 是 耶 和 华 。你 们 不 可 亵 渎 我 的 圣 名 , 我 在 以 色 列 人 中 , 却 要… Continue reading (利22)遵主为圣的诫命

下周读经:利未记21-24…

参见 http://www.hephzibahglobal.org 利未記 Leviticus 21-24 以西結書 Ezekiel 44:15-31 彼得前書 1 Peter 2:4-10        

(利19)第二大的诫命

”总统先生,吉尔和我为你的弟弟罗伯特的去世而觉得难过,” “我知道失去亲人的巨大痛苦,而且我知道在这样的时刻家庭是多么重要。我希望你知道我们的祈祷与你们大家在一起。” 这是2020年民主党总统候选人拜登在推特上写的,写于他的政敌特朗普的弟弟去世的第二天。 https://www.yahoo.com/news/biden-robert-trump-death-141933192.html 利19:18说“要 爱 人 如 己”, 原文是爱你的伙伴(raecha)如己,常翻译成爱邻舍如己。那么在拜登看来,他的政敌是不是邻舍,为什么让他想起自己的失亲经历而同情他?新约的耶稣也曾经问过,一个好心人如果是混血儿,严格来说不是本族的,算不算邻舍。 旧约的这条爱人如己的诫命,被耶稣称为在最大的诫命(爱造物主)之后其次大的诫命。新约其他使徒也多次提到这是旧约诫命的总结,包含了不可谋杀不可偷盗等其他诫命。中国古代孔夫子也说过“己所不欲勿施于人”。推己及人,为别人着想,是人类共处的基本原则。人对自己最了解也最爱,所以旧约用“如己”来教导爱人是很现实的教导方法。爱是很抽象的,看不见摸不着,对别人怎么样具体爱? 想想自己需要怎样的爱,就自然会有可操作的答案。 拜登自己丧失过妻子,女儿和成年的儿子,他受过政敌正在经历的痛苦,自己当年需要过别人的代祷和同情的安慰,所以假设他想行“爱(别)人”的诫命,那么参考”如(自)己”就使他自然知道具体的该怎么做。“如己”使“爱人”有了很强的可操作性,而不再是一个抽象的概念。 新约里对旧约的诫命有所推广,耶稣在马太福音登山宝训说过不光要爱伙伴,还要爱仇敌,而耶稣在约翰福音(第13,15章)离别门徒们之前还提出一条新的命令,就是要门徒们彼此相爱,如同基督自己爱他们一样。这对爱人如己的诫命又做了新的突破。这新诫命是针对门徒的。 这新诫命最大的变化,是爱的方式从“如爱自己”变成了“如基督的爱”,是以基督的爱为参照,不再以爱自己为参照。所以要: (爱“不如己”)即使别的信徒不像自己,比如政见相反,或出生在利益对立的家庭背景,没法从“如己”的考虑来爱他,但是还可以从“基督爱他”的考虑来爱他。 (爱愿“舍己”)“如己”的程度是你和我相同。而基督的爱可以为了大多数人而舍己,甚至舍命,这是是超出了如己”的比喻的,所以新的命令暗示,为了信徒集体的利益,有时要能愿意“舍己”。例如如果中国福音有更大的需要,有的信徒愿意减少或放弃自己在美国的工作追求。 (爱主“肢体”)以基督的心为心,就要了解信徒们在地上都是基督的肢体,是被造物主差派来要完成在地上的使命的。以基督的心彼此相爱,肢体们就要彼此鼓励帮助,一起配合完成主的使命,特别是让世人学圣经,认识造物主,这个使命。 (爱是使命)以基督的爱来爱别的信徒,也表示自己爱弟兄,只是为了完成主差自己活在地上的使命。所以行善不要追求人的感激回报,因为这是主让你活着的目的,至少是一部分目的。 愿基督徒对弟兄姐妹有像基督的爱,也愿愿人人都有爱人如己的爱。

(利16)赎罪日刻苦己心

十几年前我太太刚和我结婚不久来到美国,她受有些基督徒影响操练禁食的时候,我对之很抵触,因为当时她有胃病,我怕禁食加重她的胃病,又担心她禁食影响体力,影响家务。直到近年,有人向我提起禁食的事,我还建议要为健康的原因慎重。 但是犹太人每年都在赎罪日禁食。利未记(16:29-31)说,“每 逢 七 月 初 十 日 , 你 们 要 刻 苦 己 心 , 无 论 是 本 地 人 , 是 寄 居 在 你 们 中 间 的 外 人 , 什 么 工 都 不 可 作 , 这 要 作 你 们 永 远 的 定 例 。因… Continue reading (利16)赎罪日刻苦己心

周末时光(利10)

季节:春季读到(利10)的周末 角色:爸爸,妈妈,女儿   (第一场:周末晚餐时) 妈妈:我本周的感恩事项是我们家空调换了新的。 爸爸:还有,下水管道找人疏通了。 妈妈:是的,感谢主,我先上楼去粤语查经了。你们慢慢吃。 女儿:爸爸,除了饭菜,本周你有什么感恩的事吗? 爸爸: 我还是和以前一样,为主赐给我们好吃的饭菜感恩。另外,我在网上的查经日志点击又有增加,我也为之感恩。你有什么感恩事项吗? 女儿:本周我的一个科学测验,我原来担心考不好,但是后来想想,反正是个小测验,不计分的,考得不好也没关系。结果现在知道了结果,考的是满分! 爸爸:真棒,感谢主! 女儿:还有我们学校的合唱团和管弦乐团一起排练了,以前因为疫情没有在一起排练。这回一起练了,我很高兴。 爸爸:爸爸对音乐不太懂,不过我也为你高兴感恩。   (第二场,来日下午,女儿和爸爸在厅里查经) 女儿:爸爸,你看圣经里不让喝酒: 利未记10:8-10 “耶 和 华 晓 谕 亚 伦 说 ,你 和 你 儿 子 进 会 幕 的 时 候 , 清 酒 , 浓 酒 都 不 可 喝 , 免 得 你 们 死 亡 ,… Continue reading 周末时光(利10)

(利14)用活水消除不洁

利未记13,14,15章讲了很多种不洁净和去除不洁净的仪式。其中提到麻风病的不洁净和漏症的不洁净。我相信这些有很多不同的解释各有不同的应用。我这里做一个这样的思考:在这些不同的现象里有什么共同点?这些共同点有什么象征意义?对我们有什么应用?   麻风病和漏症是很不一样的,一个要看皮肤神经科医生,另一个要看泌尿生殖科医生。但他们的不洁净既然在圣经里的相邻章节出现,就启发我们有共同点值得我们注意。   命题1:这些不洁净都造成与别人的分离。 证明:关于麻风病造成的分离,经文证据有: (利13:45-46)      “身 上 有 长 大 麻 疯 灾 病 的 , 他 的 衣 服 要 撕 裂 , 也 要 蓬 头 散 发 , 蒙 着 上 唇 , 喊 叫 说 , 不 洁 净 了 , 不 洁 净 了 。灾 病 在… Continue reading (利14)用活水消除不洁

(利12)夫妻共话慈母心

场景:孩子睡了,一对夫妻灯下读经,读到利未记12章。   角色(2人对话): 妻:热爱圣经,善于思考和提问。 夫:知识丰富,热爱造物主。   经节:8句 对话:8段   开场(夫妻按启应方式读经):   利未记12:1 耶 和 华 对 摩 西 说 , 12:2 你 晓 谕 以 色 列 人 说 , 若 有 妇 人 怀 孕 生 男 孩 , 她 就 不 洁 净 七 天 , 像 在 月 经 污 秽 的… Continue reading (利12)夫妻共话慈母心

(利10)”乐园”解经举例

犹太拉比解释摩西五经用p,r,d,s四层方法,说这表示主的话像乐园paradise,因为prds是paradise的辅音字母(希伯来语只有辅音字母)。 https://en.m.wikipedia.org/wiki/Pardes_(Jewish_exegesis) p=pashat,是simple表面的意思 r=remez,是hint提示的意思 d=darash, 是moral寓意的意思 s=sod, 是secret奥秘的意思。 我尝试用利未记第10章来举例这四种解经。 利10:1 亚 伦 的 儿 子 拿 答 , 亚 比 户 各 拿 自 己 的 香 炉 , 盛 上 火 , 加 上 香 , 在 耶 和 华 面 前 献 上 凡 火 , 是 耶 和 华 没 有 吩… Continue reading (利10)”乐园”解经举例

本周读经:利未记9-11与其他新旧约经文

本周读经进度:利未记9-11与其他新旧约经文 来源:http://www.hephzibahglobal.org   4月4日 – 利未記 Leviticus 9:1-24   4月5日 – 利未記 Leviticus 10:1-11   4月6日 – 利未記 Leviticus 10:12-20   4月7日 – 利未記 Leviticus 11:1-47   4月8日 – 撒母耳記下 2 Samuel 6:1-7:17   4月9日 – 希伯來書 Hebrews 8:1-6    

逾越节师生话羔羊

场景:春天的一个周末,逾越节期间,三个学生们晚饭后来到一个老师家围炉喝茶聊天,谈起了逾越节的羊羔,犹太人和基督徒各自是什么观点,从出埃及记的羊羔谈到了启示录的羊羔。一般是老师说起什么事,就有这个或那个学生问一些相关的问题。大家也时不时按着手机上的圣经查看经文。   角色(4位): 生甲—是新来的一年级的研究生, 生乙—是二年级的,跟大家一起查经时间不长。 生丙—已经是三年级了,有相当的圣经基础, 虽然对老师的学识尊敬,但他不同意老师时也会直率地提出。 老师—是专业和圣经方向兼有研究的学者,但有时会过于独立思考而走弯路, 但他如果知道自己错了会坦率地承认。   对话(13段):   1.老师:这个周末,是旧约逾越节和新约受难节的季节。 生甲(对逾越节陌生):受难节大家比较熟,纪念耶稣受难。逾越节纪念的是什么?   2. 老师:纪念的是以色列人脱离埃及的奴役。 生甲:啊,那么逾越, 大概就是以色列人越出埃及的意思吧?   3. 老师(拿起圣经):逾越是指的神越过以色列人的家。当时因为埃及人不放做奴隶的以色列人离开,神惩罚击杀全埃及的每家的长子。但是神越过以色列人的每一家,不伤害他们的长子,只要他们当天下午杀一只羊羔,把血涂在门楣门框上。这个命令记载在埃及记12:1-7: “耶 和 华 在 埃 及 地 晓 谕 摩 西 , 亚 伦 说 ,你 们 要 以 本 月 为 正 月 , 为 一 年 之 首 。你 们 吩… Continue reading 逾越节师生话羔羊