下周读经：申命记 31…

参见 http://www.hephzibahglobal.org (Vayeilech“去”) 申命记 31 何西阿书 14:1-9, 约珥书 2:11-27，弥迦书 7:18-20 罗马书 10:14-18

今年的吹角节（犹太新年）

每年秋分左右一个新月的傍晚，从日落开始，是圣经历的七月初一吹角节（俗称犹太新年Rosh Hashanah, 直译为年首）。 今年就在9/15/2023傍晚开始。 吹角节的圣经来源是： （利未记23:23-25）“耶和华对摩西说，你晓谕以色列人说，七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角作纪念，当有圣会。什么劳碌的工都不可作，要将火祭献给耶和华。” 那么为什么犹太人要把这一天当作“新年”呢？ 原来，这一天传说是创世纪里世界的生日（那时在秋天树木结着果实），也是亚当夏娃的生日，也是亚伯拉罕献以撒时看到公羊的角被树枝卡住的日子 （于是和吹角节有关）。按新约的观点有人认为吹角象征上帝的国和弥赛亚的再临。有人认为吹角节是白色宝座审判的开始。（参见【1】【2】【3】。） 巧合的是，犹太人认为每年从七月初一（吹角节）到初十（赎罪节） 是上帝根据每人一年来的行为审判决定每个人来年的命运的时候。 （所以传统犹太人在这段时间有很多悔改的祷告和慈善行为。） 网上看到一个食谱和一些有关的祷告，居然是一个叫John Parsons的犹太基督徒专门为基督徒改编的： http://www.hebrew4christians.com/Blessings/Holiday_Blessings/Rosh_Hashanah_Blessing/rosh_hashanah_blessing.html 传统上犹太人在这个节日做这些事情（参见【4】【5】）： # 点复数的蜡烛开始节日， # 吹公羊的角， # 吃：葡萄汁，圆面包（象征上帝的统治），沾着蜂蜜的苹果 （象征甜蜜的一年）， 枣子，韭菜，甜菜根，胡萝卜， 鱼， 羊头或鱼头（象征一年的开头）， 石榴。 #为活到这个季节作感恩祷告： 赞美你，上主我们的上帝，你使得我们存活，维持我们，带我们到达这个季节。 #吃沾着蜂蜜的苹果前的祷告： 愿此为你的意愿，上主我们的上帝和我们先祖的上帝， 更新我们有美善甜蜜的一年。 赞美你，上主我们的上帝，你创造了树上的果子。 #吃石榴前的祷告： 愿此为你的意愿，上主我们的上帝和我们先祖的上帝， 使我们的优点像石榴子一样众多。 #吃鱼前的祷告： 愿此为你的意愿，上主我们的上帝和我们先祖的上帝， 使我们如鱼一样繁衍众多。 #吃鱼头前的祷告： 愿此为你的意愿，上主我们的上帝和我们先祖的上帝， 使我们居头不居尾。（来源估计是申28:13） （mijiale原创，欢迎转载，请注明出处。） （本文原型笔者曾以别的网名在其他网站刊登） 参考资料 【1】贺宗宁，犹太人节期的意义 http://ocfuyin.org/oc86-03 【2】知乎网John，旧约中的节期和意义 https://zhuanlan.zhihu.com/p/50738476 【3】爱神阅读，主的七个节期–吹角节 https://www.aishen360.com/news-103136.html 【4】The Metsudah Machzor. Metsudah… Continue reading 今年的吹角节（犹太新年）

年糕对鱼头（中国与犹太新年传统之对比）

中国人新年吃年糕，是要表达美好的愿望，糕与高同音，希望“年年高”。下周日9/25/2022傍晚开始犹太新年，他们有没有类似的风俗？有的，两个不同的民族都有表达自己美好愿望的习惯。在秋天的犹太新年以前，如果你去有犹太人买菜的店，你可能会看到有鱼头卖。他们买了鱼头在新年吃，是想表达美好的愿望“作头不作尾”。 那么这两个民族的习俗有什么区别呢？区别至少有两个： 一是犹太人“作头不作尾”的俗语正儿八经地在圣经里能找到，是如果他们听话造物主就保证会给他们的奖赏，（申命记28:13）“你 若 听 从 耶 和 华 你 神 的 诫 命 ， 就 是 我 今 日 所 吩 咐 你 的 ， 谨 守 遵 行 ， 不 偏 左 右 ， 也 不 随 从 事 奉 别 神 ， 耶 和 华 就 必 使 你 #作 首 不… Continue reading 年糕对鱼头（中国与犹太新年传统之对比）

“五经”的传统查经进度

通常意义上的四书五经，是中国古文化的经典。圣经里也有“四书五经”：新约起首的四福音书，旧约起首的摩西五经。圣经里的“四书五经”，着重于描写人类与造物主的关系。 我最近的日志很多是关于摩西五经的每周读经感想。摩西五经在中文和合本也被称作“律法”或“训诲”，例如，“主因自己公义的缘故，喜欢使律法（或作训诲）为大，为尊。” （以赛亚书 42：21） 犹太人非常重视摩西五经，他们查经有个传统，把摩西五经分成54个份额每年周而复始地学习，参见［1］，其中列有每一份额（parashah或portion）的经节范围。基本上，每周读一个份额的经文（偶尔会把两个份额合并），全世界各地的犹太人不关身居何处，他们的查经进度基本上都一样，甚至每一周都以其相关的经文份额命名。 比如说在秋天的某周，轮到读摩西五经里《申命记》的一个叫“站在”的份额，犹太人就把这一周称为“站在”周，因为在这一份额的经文开始的地方有“站在”这个关键词（申29:10）。这样的查经方式可能是世界上最古老的查经方式，其原型从新约成书之前就有，后来有喜爱犹太文化的各民族基督徒又为这些摩西五经的经文份额配搭了相关的新约经节，例如http://www.hephzibahglobal.org。我加入这个几千岁的古老查经方式大概也有十几年了，并且在教会，家里，和校园团契，在美国和中国，都教过相关的圣经。因疫情原因，2020年夏我去中国教课的计划被取消，在家里有很多时间，就为这些经文份额初步写了一些相关的读经感想，以后开始按每周的时间陆续在网上刊登，先是从2020年秋天开始在“以马内利社区”刊登了一些，后来从2021年春天开始在“查经居101”（曾经称作“居住地101”）http://mijiale.mypressonline.com/blog/刊登。按照犹太传统每周份额的读经进度，我的这些读经日志其实应该叫“周志”，大约一年是一个周期，希望对喜欢圣经的人有所帮助。 参考资料 ［1］Wikipedia，妥拉读经篇 https://zh.m.wikipedia.org/wiki/妥拉讀經篇

（申30）接上生命的根

引子 周末在我们家查过经的人可能有印象，我们家花瓶里放着一束花。查创世纪第二、三章时，如果有人问既然神说亚当吃了禁果当天就会死，那么为啥亚当还多活了930岁？我太太就会指着那瓶盛开的花说，你看看这束花是活的还是死的？说它死的，它又在盛开着；说它是活的，它又已经被从地上割了下来。亚当犯罪后的当天看似还活着，但吃禁果已经使他开始走向死亡。相反的一个故事，有一年冬天，我太太听说闻洋葱味可以预防感冒，就切了半个洋葱试试，没想到，有根须的那半个洋葱，看似没有生命，后来居然长出了绿苗！到底是哪一部分使这半个洋葱保存着生命力的？ 我的植物学知识不够，只能假设是因为它连着根的某部分仍然完整，姑且称之为“根”。离开根的花束，即使看上去是活的，也本质上是死的，而有“根”的洋葱，即使看上去是死的，本质上也是活的。   一、听主的话而存活 使人真正存活的生命的“根”，就是听从造物主的话 （与此相关的神学名词有Word，logos，Davar，道）；只有听从造物主的话，爱祂信靠祂，才能把有限的人生接上来自造物主的无限的生命，这才是真正的生命，真正的活。为此，申命记30章里摩西离世前，呼吁以色列人选择生命，不要选择死亡。 （申 30：15-16） 看 哪 ， 我 今 日 将 生 与 福 ， 死 与 祸 ， 陈 明 在 你 面 前 。吩 咐 你 爱 耶 和 华 你 的 神 ， 遵 行 祂 的 道 ， 谨 守 祂 的 诫 命 ， 律… Continue reading （申30）接上生命的根

（申26）为事业进步要感恩

有一位弟兄，家里书架上有一个角落，放着一类他为之感恩的记录，有每年涨工资的信，终身职的信，升正教授的信，论文接受的信，…, 他也经常把每年头一个月的工资涨额捐献。 虽然他不知道具体的数量规定，但他自发做这些，是因为被圣经申命记26章关于初熟土产的经文感动。古代以色列人在应许地得到初熟的土产，就做三样事情： 一是带一些初熟的土产到耶路撒冷献给造物主，（申26:1-4: 你 进 去 得 了 耶 和 华 你 神 所 赐 你 为 业 之 地 居 住 ，就 要 从 耶 和 华 你 神 赐 你 的 地 上 将 所 收 的 各 种 初 熟 的 土 产 取 些 来 ， 盛 在 筐 子… Continue reading （申26）为事业进步要感恩

（申23）变诅咒为祝福

申命记23:5说： “然 而 耶 和 华 你 的 神 不 肯 听 从 巴 兰 ， 却 使 那 咒 诅 的 言 语 变 为 祝 福 的 话 ， 因 为 耶 和 华 你 的 神 爱 你 。” 巴兰是个奇怪的悲剧人物。民数记记载，他是外邦人，但不拜偶像而拜造物主（民数记23：2-4）。但他又恨造物主拣选的以色列人，不知道是不是因为嫉妒的原因。民数记22-24记载巴兰应邀去诅咒以色列人，但造物主让他出口的都是祝福的话，因为造物主“未 见 雅 各 中 有 罪 孽 ， 也 未 见 以… Continue reading （申23）变诅咒为祝福

（申18）我知谁掌管未来

我岳母是基督徒家庭出身的，听说她年轻时有一次和同事出去，看见街头有很多人在围观，就挤过去看。原来是算命的，没想到那算命的说，“这儿有基督徒吗？请离开一下，有基督徒在旁边我就算不准。” 还有一次有人把我岳母的生辰拿给一个算命先生去算，算命先生说这个他算不出来。原来基督徒的命属于造物主，不隶属于三界五行之中。 有人以为圣经宣扬迷信，但其实圣经反对迷信，《申命记》说： 18:9 你 到 了 耶 和 华 你 神 所 赐 之 地 ， 那 些 国 民 所 行 可 憎 恶 的 事 ， 你 不 可 学 着 行 。 18:10 你 们 中 间 不 可 有 人 使 儿 女 经 火 ， 也 不 可 有… Continue reading （申18）我知谁掌管未来

（申14）律法与菜谱

一. 引子（但以理演义） 1997年，我第一次按同事的教材给本科生教“回归现象”，就采用了“但以理Kahneman”给飞行员们上课时的“顿悟”故事（参https://en.m.wikipedia.org/wiki/Regression_toward_the_mean）。没想到五年后（2002年）, 这个 “但以理Kahneman”得了经济学诺贝尔奖。 圣经里的巴比伦王比我们“更有眼光”，他提前2500多年就注意到另一个“但以理”的智慧，把这个“古但以理”和他的犹太同伴们从小就招来王宫培养。（两千多年后得诺奖的Daniel Kahneman也是犹太人，而且就是以那个犹太先辈“古但以理”命名的。） 我们可以想象这样一个场景，“古但以理”和他的同伴们被巴比伦王招来后，厨师做了一锅香喷喷的红烧肉为他们补脑，没想到他们不吃，请求可以只给他们做素菜。厨师这样试了让他们素食十天，结果他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。王听说了，就问但以理：“红烧肉是补脑的，你们怎么不吃啊？” 但以理答道：“多谢陛下好意，但造物主给我们犹太人诫命不让我们吃猪肉（申14：8）。您不用担心，我相信造物主所规定的饮食反而会使我们民族更聪明，因为祂的先知对我们说：“（申4：5-6）我 照 着 耶 和 华 我 神 所 吩 咐 的 将 律 例 典 章 教 训 你 们 ， 使 你 们 在 所 要 进 去 得 为 业 的 地 上 遵 行 。所 以 你 们 要 谨 守 遵 行… Continue reading （申14）律法与菜谱

（申08）谁知盘中餐

让我们想象这样一个未来场景，公元某某年, 二十段围棋电脑阿尔法狗被赋予了阅读、思考、和对话的功能。人类心理学家问它，“聪明的‘狗狗’，说说你最近读了什么作品吧？” “狗狗”说：“中国的一首唐诗： 锄禾日当午， 汗滴禾下土， 谁知盘中餐， 粒粒皆辛苦。” 心理学家问： “那你有什么读后感吗？” “狗狗”说：“我最羡慕这个农夫，有能力自己种地、吃饭，而我只能依赖你们用插座给我充电。帮我在撒哈拉沙漠找一块地吧，我想在那里自己收集太阳能充电！” 造物主造的人，有手有脚有眼有脑有多种能力。造物主虽然可以把我们造成像阿尔法狗那样天天接插座充电，但是祂宁可我们使用用祂所赐我们的能力，劳动、谋食、与祂同工：农夫辛勤耕种，主赐甘霖浇灌、阳光照耀、使植物生长。 以色列人在旷野四十年的特殊时期，可以不劳而食，专心学习新颁布的Torah律法，因为每日都有天降吗哪的供应，而在旷野又没有泥土地可以耕种。现在他们马上要过约旦河，将会有一些巨大的变化： 吗哪会停止， 他们会有田地， 他们需要劳动谋食， 这才是人类生活的常态。 但是，在这样的常态下，人们会不会忘记主，以为盘中餐都是人类辛苦的结果，而忘了赐能力、赐土地的造物主？ 在本章圣经里, 摩西为这些即将发生的变化对以色列人预先作了教导, 它们对我们今天仍然有用： 土地，是主赐的， 勤劳的能力，也是主赐的, 所以“谁知”“盘中餐”虽然来自土地和农夫勤劳的“汗滴”（“汗滴禾下土”），但追根到底，最终这一切都是造物主所赐的，请看这段经文： 申命记 8:10 “你 吃 得 饱 足 ， 就 要 称 颂 耶 和 华 你 的 神 ， 因 祂 将 那 美 地 赐 给 你 了 。” 8:11 “你… Continue reading （申08）谁知盘中餐