Author: mijiale

（申33）与基督徒有关的祝福

摩西120岁生日这天，要和即将进应许地的以色列年轻人说再见了，临走之前他祝福了他们。他给利未支派的祝福最值得基督徒注意，因为就像利未人被分别出来侍奉主，散居在以色列各支派教圣经，基督徒也被分别出来侍奉主，散居在万国传福音。 我来针对基督徒做一个基于这个类比的解经： 申33：8论 利 未 说 ， 耶 和 华 阿 ， 你 的 土 明 和 乌 陵 都 在 你 的 虔 诚 人 那 里 。 你 在 玛 撒 曾 试 验 他 ， 在 米 利 巴 水 与 他 争 论 。 解释：乌陵土明是求问主的旨意的，以此开始的祝福，这象征基督徒必须以求问造物主的旨意作开始，不能把自己的意思放在优先地位。 33:9 他 论 自 己 的… Continue reading （申33）与基督徒有关的祝福

下周读经：申命记33-34（祝福）；创世纪1：1-6：8（起初）…

下周读经：申命记33-34（祝福）；创世纪1：1-6：8（起初）… 参见 http://www.hephzibahglobal.org 9月26日 – 民數記 Numbers 29:26-31 9月27日 – 民數記 Numbers 29:26-34 9月28日 – 申命記 Deut. 14:22-16:17, 民數記 Numbers 29:35-30:1,列王紀上 1 Kings 8:54-66, 路加福音 Luke 2:21-33 9月29日 (Simhat Torah/摩西五经節)-申命記 Deut. 33:1-34:12（并重新开始读创世纪1：1-2：3），約書亞記 Joshua 1:1-18, 使徒行傳 Acts 1:1-14   （到周末读完）创世纪1：1-6：8， 以赛亚书42：5-43：10， 约翰福音1：1-18

“犹太中秋节”的“小学功课”

2022年10月9日周日傍晚日落时开始, 有一个华人不熟悉的节日：“犹太中秋节”—它其实叫“住棚节”，因为时间常常和华人中秋节相近，也在中秋季节月圆之夜开始，我且戏称之为“犹太中秋节”。住棚节这个节日开始后, 犹太人必须在棚子里吃饭一连七天。（圣经利未记23章说住棚节从七月十五开始，那是把出埃及的春季当第一个月份算起的第七个月，所以这个七月十五实际上大概对应于中国农历的八月十五或九月十五。住棚节与中秋节的差别有时不到一两天，有时则会因为添加闰月的原因差一个月左右。） 新约把这些犹太节日称为“小学”, 因为它们不是系统阐明基督和拯救的“高级课程”。但有意思的是，即使是小学，也有有用的“小学功课”— 比如通过搭棚子能够学到的功课。 某一年的住棚节开始以前，我问一个犹太朋友要不要帮他搭棚子 （因为他预先邀请我要在住棚节期间的周日去他的棚子里吃晚饭）。为了回答我的问题，他email发给我一张刚刚搭好的棚子的夜景照片，说： “Thank you so much for the offer. The wind blew our sukkah down erev Yom Kippur, but everything is ok now- see below. We are looking forward to your visit on Sunday. Just pray for no wind!” 原来，他起初搭的棚子在初九（赎罪日前一天）被大风吹倒了，但现在又重新搭好了, 所以不需我帮忙，只希望我祷告没有大风就行！ 周日晚上去他的棚子里吃饭时，我问那位犹太朋友，“我最近从犹太法规里看到，拉比们是不是规定了（如参见[1]）：搭棚子应该在初十的赎罪日结束以后（就是住棚节开始前五天之内）才开始搭的吗？ 你怎么那么早在赎罪日之前就把原来那个棚子搭好了？” 他笑了，说： “哈哈，大概是因为我没听拉比们的这个规定，把棚子搭得太早了，所以估计是造物主惩罚我，让大风把我之前搭的那个棚子在赎罪日之前吹倒了！” 没想到这个“不让过早搭棚子”的拉比规定，在我们这个“风城”居然有这个作用！遵守规矩和教导，这门“小学功课”，那位犹太朋友在搭棚子的过程中以第一手的教训学到了。对这样的功课，在同样季节作为华人多年来过中秋节吃月饼的过程中，我从来没有印象这么深地学到过。 “守规矩听教导”这门“小学功课”，虽然与基督教的得救无关，但仍然是值得很多人注意的优良习惯！ （本文原型笔者曾刊登与以马内利社区） 参考资料… Continue reading “犹太中秋节”的“小学功课”

下周读经：住棚节经文…

参见 http://www.hephzibahglobal.org   9月21日 – 利未記 22:26-23:44, 民數記 29:12-16, 撒迦利亞書 14:2-21, 路加福音 Luke 2:1-20   9月22日 – 列王紀上 8:2-21,   約翰福音 7:1-10   9月23日 – 民數記 29:17-22   9月24日 – 民數記 29:20-25   9月25日 – 民數記 29:23-28  

（申32）主说不

古人说，“人生不如意事十常八九”，这句话可能说得很真实，但是并没有指出是谁对人的心愿说的“不”。圣经的宝贵，在于指出有一位造物主是万有的主宰，祂有自己的意志，是祂对人的心愿说的“不”。不仅如此，圣经还告诉我们造物主的心意和法则是什么，使我们可以顺从祂，而减少祂对我们说的“不”，并且告诉我们在祂“说不”时我们应该怎样回应。 让我们先读一段圣经里“主说不”的例子, 这段经文里的“耶和华”是圣经里造物主的名字： （申命记32:48-52）“当 日 ， 耶 和 华 吩 咐 摩 西 说 ，你 上 这 亚 巴 琳 山 中 的 尼 波 山 去 ， 在 摩 押 地 与 耶 利 哥 相 对 ， 观 看 我 所 要 赐 给 以 色 列 人 为 业 的 迦 南… Continue reading （申32）主说不

（申31）圣经的传承

当我们意识到人一辈子能做的事情是多么的有限，我们就能认识到“传承”是多么重要。 谈到“传承”这个课题, 我想起了一件往事。以前有个小L弟兄是从国内来的医生，信主不久。有一次他在微信上问，为啥创世纪第四章说雅八是住帐棚、牧养牲畜的人的祖师，犹八是一切弹琴吹箫的人的祖师？他们的后代（和他们祖先该隐所有的后代一起）不是都在洪水中被灭绝了吗？为什么这些后代早就被灭绝的人还能是现代从事这些行业的人的祖师？ 我思考以后，觉得这是个好问题。该隐后代的肉身在洪水中死了没有传下来，但是他们在技术和艺术方面的成就被塞特的后代师承传了下来。传承是另外一种生育，是不需要生殖细胞的生育。中国古代也有师父传徒弟的传承，比如木匠的祖师是鲁班。我们在科学上也有传承。在网上，我的博士导师的导师一代一代能一直上溯到计算出虚数次方的数学家欧拉。我的学生毕业后有去高校的，我也希望他们以后能多带学生。我给小L举例，他自己的医术，肯定也是某个老师教的。 其实圣经也是传承的。造物主在西奈山的“一对一查经班”通过几次四十日的“集中训练课程”把自己的话教给摩西。摩西在“旷野学院”教他的学生约书亚四十年，现在摩西已经快120岁了，要离开人世了，他鼓励他的学生约书亚要起来继承他，带领以色列人进应许之地：（申31：7-8）“摩 西 召 了 约 书 亚 来 ， 在 以 色 列 众 人 眼 前 对 他 说 ， 你 当 刚 强 壮 胆 。 因 为 ， 你 要 和 这 百 姓 一 同 进 入 耶 和 华 向 他 们 列 祖 起 誓… Continue reading （申31）圣经的传承

下周读经：申命记 31…

参见 http://www.hephzibahglobal.org (Vayeilech“去”) 申命记 31 何西阿书 14:1-9, 约珥书 2:11-27，弥迦书 7:18-20 罗马书 10:14-18

今年的吹角节（犹太新年）

每年秋分左右一个新月的傍晚，从日落开始，是圣经历的七月初一吹角节（俗称犹太新年Rosh Hashanah, 直译为年首）。 今年就在9/15/2023傍晚开始。 吹角节的圣经来源是： （利未记23:23-25）“耶和华对摩西说，你晓谕以色列人说，七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角作纪念，当有圣会。什么劳碌的工都不可作，要将火祭献给耶和华。” 那么为什么犹太人要把这一天当作“新年”呢？ 原来，这一天传说是创世纪里世界的生日（那时在秋天树木结着果实），也是亚当夏娃的生日，也是亚伯拉罕献以撒时看到公羊的角被树枝卡住的日子 （于是和吹角节有关）。按新约的观点有人认为吹角象征上帝的国和弥赛亚的再临。有人认为吹角节是白色宝座审判的开始。（参见【1】【2】【3】。） 巧合的是，犹太人认为每年从七月初一（吹角节）到初十（赎罪节） 是上帝根据每人一年来的行为审判决定每个人来年的命运的时候。 （所以传统犹太人在这段时间有很多悔改的祷告和慈善行为。） 网上看到一个食谱和一些有关的祷告，居然是一个叫John Parsons的犹太基督徒专门为基督徒改编的： http://www.hebrew4christians.com/Blessings/Holiday_Blessings/Rosh_Hashanah_Blessing/rosh_hashanah_blessing.html 传统上犹太人在这个节日做这些事情（参见【4】【5】）： # 点复数的蜡烛开始节日， # 吹公羊的角， # 吃：葡萄汁，圆面包（象征上帝的统治），沾着蜂蜜的苹果 （象征甜蜜的一年）， 枣子，韭菜，甜菜根，胡萝卜， 鱼， 羊头或鱼头（象征一年的开头）， 石榴。 #为活到这个季节作感恩祷告： 赞美你，上主我们的上帝，你使得我们存活，维持我们，带我们到达这个季节。 #吃沾着蜂蜜的苹果前的祷告： 愿此为你的意愿，上主我们的上帝和我们先祖的上帝， 更新我们有美善甜蜜的一年。 赞美你，上主我们的上帝，你创造了树上的果子。 #吃石榴前的祷告： 愿此为你的意愿，上主我们的上帝和我们先祖的上帝， 使我们的优点像石榴子一样众多。 #吃鱼前的祷告： 愿此为你的意愿，上主我们的上帝和我们先祖的上帝， 使我们如鱼一样繁衍众多。 #吃鱼头前的祷告： 愿此为你的意愿，上主我们的上帝和我们先祖的上帝， 使我们居头不居尾。（来源估计是申28:13） （mijiale原创，欢迎转载，请注明出处。） （本文原型笔者曾以别的网名在其他网站刊登） 参考资料 【1】贺宗宁，犹太人节期的意义 http://ocfuyin.org/oc86-03 【2】知乎网John，旧约中的节期和意义 https://zhuanlan.zhihu.com/p/50738476 【3】爱神阅读，主的七个节期–吹角节 https://www.aishen360.com/news-103136.html 【4】The Metsudah Machzor. Metsudah… Continue reading 今年的吹角节（犹太新年）

年糕对鱼头（中国与犹太新年传统之对比）

中国人新年吃年糕，是要表达美好的愿望，糕与高同音，希望“年年高”。下周日9/25/2022傍晚开始犹太新年，他们有没有类似的风俗？有的，两个不同的民族都有表达自己美好愿望的习惯。在秋天的犹太新年以前，如果你去有犹太人买菜的店，你可能会看到有鱼头卖。他们买了鱼头在新年吃，是想表达美好的愿望“作头不作尾”。 那么这两个民族的习俗有什么区别呢？区别至少有两个： 一是犹太人“作头不作尾”的俗语正儿八经地在圣经里能找到，是如果他们听话造物主就保证会给他们的奖赏，（申命记28:13）“你 若 听 从 耶 和 华 你 神 的 诫 命 ， 就 是 我 今 日 所 吩 咐 你 的 ， 谨 守 遵 行 ， 不 偏 左 右 ， 也 不 随 从 事 奉 别 神 ， 耶 和 华 就 必 使 你 #作 首 不… Continue reading 年糕对鱼头（中国与犹太新年传统之对比）

“五经”的传统查经进度

通常意义上的四书五经，是中国古文化的经典。圣经里也有“四书五经”：新约起首的四福音书，旧约起首的摩西五经。圣经里的“四书五经”，着重于描写人类与造物主的关系。 我最近的日志很多是关于摩西五经的每周读经感想。摩西五经在中文和合本也被称作“律法”或“训诲”，例如，“主因自己公义的缘故，喜欢使律法（或作训诲）为大，为尊。” （以赛亚书 42：21） 犹太人非常重视摩西五经，他们查经有个传统，把摩西五经分成54个份额每年周而复始地学习，参见［1］，其中列有每一份额（parashah或portion）的经节范围。基本上，每周读一个份额的经文（偶尔会把两个份额合并），全世界各地的犹太人不关身居何处，他们的查经进度基本上都一样，甚至每一周都以其相关的经文份额命名。 比如说在秋天的某周，轮到读摩西五经里《申命记》的一个叫“站在”的份额，犹太人就把这一周称为“站在”周，因为在这一份额的经文开始的地方有“站在”这个关键词（申29:10）。这样的查经方式可能是世界上最古老的查经方式，其原型从新约成书之前就有，后来有喜爱犹太文化的各民族基督徒又为这些摩西五经的经文份额配搭了相关的新约经节，例如http://www.hephzibahglobal.org。我加入这个几千岁的古老查经方式大概也有十几年了，并且在教会，家里，和校园团契，在美国和中国，都教过相关的圣经。因疫情原因，2020年夏我去中国教课的计划被取消，在家里有很多时间，就为这些经文份额初步写了一些相关的读经感想，以后开始按每周的时间陆续在网上刊登，先是从2020年秋天开始在“以马内利社区”刊登了一些，后来从2021年春天开始在“查经居101”（曾经称作“居住地101”）http://mijiale.mypressonline.com/blog/刊登。按照犹太传统每周份额的读经进度，我的这些读经日志其实应该叫“周志”，大约一年是一个周期，希望对喜欢圣经的人有所帮助。 参考资料 ［1］Wikipedia，妥拉读经篇 https://zh.m.wikipedia.org/wiki/妥拉讀經篇

（申30）接上生命的根

引子 周末在我们家查过经的人可能有印象，我们家花瓶里放着一束花。查创世纪第二、三章时，如果有人问既然神说亚当吃了禁果当天就会死，那么为啥亚当还多活了930岁？我太太就会指着那瓶盛开的花说，你看看这束花是活的还是死的？说它死的，它又在盛开着；说它是活的，它又已经被从地上割了下来。亚当犯罪后的当天看似还活着，但吃禁果已经使他开始走向死亡。相反的一个故事，有一年冬天，我太太听说闻洋葱味可以预防感冒，就切了半个洋葱试试，没想到，有根须的那半个洋葱，看似没有生命，后来居然长出了绿苗！到底是哪一部分使这半个洋葱保存着生命力的？ 我的植物学知识不够，只能假设是因为它连着根的某部分仍然完整，姑且称之为“根”。离开根的花束，即使看上去是活的，也本质上是死的，而有“根”的洋葱，即使看上去是死的，本质上也是活的。   一、听主的话而存活 使人真正存活的生命的“根”，就是听从造物主的话 （与此相关的神学名词有Word，logos，Davar，道）；只有听从造物主的话，爱祂信靠祂，才能把有限的人生接上来自造物主的无限的生命，这才是真正的生命，真正的活。为此，申命记30章里摩西离世前，呼吁以色列人选择生命，不要选择死亡。 （申 30：15-16） 看 哪 ， 我 今 日 将 生 与 福 ， 死 与 祸 ， 陈 明 在 你 面 前 。吩 咐 你 爱 耶 和 华 你 的 神 ， 遵 行 祂 的 道 ， 谨 守 祂 的 诫 命 ， 律… Continue reading （申30）接上生命的根

（申26）为事业进步要感恩

有一位弟兄，家里书架上有一个角落，放着一类他为之感恩的记录，有每年涨工资的信，终身职的信，升正教授的信，论文接受的信，…, 他也经常把每年头一个月的工资涨额捐献。 虽然他不知道具体的数量规定，但他自发做这些，是因为被圣经申命记26章关于初熟土产的经文感动。古代以色列人在应许地得到初熟的土产，就做三样事情： 一是带一些初熟的土产到耶路撒冷献给造物主，（申26:1-4: 你 进 去 得 了 耶 和 华 你 神 所 赐 你 为 业 之 地 居 住 ，就 要 从 耶 和 华 你 神 赐 你 的 地 上 将 所 收 的 各 种 初 熟 的 土 产 取 些 来 ， 盛 在 筐 子… Continue reading （申26）为事业进步要感恩