Month: June 2022

诗篇23第六节思考问答  （个人灵修所得，仅供参考。原型曾刊登于怀恩季刊。）   诗篇23第六节: 我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在主的殿中直到永远。   1, 关于这句话我有什么经历吗？ 答： 我对诗篇23很喜欢。但是刚受洗不久时， 对最后这句一直不太懂。前面牧羊、请客的比喻都好理解，和吃喝有关，很具体，很好。恩惠慈爱虽然抽象一些，也很好，也是世人懂得寻求的好东西。那么一直住在圣殿里，这有什么好的呢？ 我没有直观的感受，也就不觉得向往。 有一次参加本地教会的活动，在地下室吃饭时就问当时曾为我施洗的林牧师，住在主的殿中是什么意思？他回答说，就是和主在一起的意思。我当时听了就满意了。虽然我后来学到很多进一步的知识，但是回过头来看，林牧师的回答对我当时的程度最适合，传达了一种对主朴素而真挚的向往之情，使我这初信者也开始去寻求类似的与主同在的美好体验 。本句作为诗篇最后一句，真是巧妙，挑起我的好奇心，让我逐渐认识到，青草、宴席、福杯，这些主赐的美物虽好，但是赐福的主自己更好！   本句与大卫的什么其他诗句类似？ 答： 诗篇27：4说有一件事诗人反复寻求的，就是有生之日住在圣所瞻仰主的荣美。   圣殿与安息日有什么关系？ 答：圣殿是 空间里 分别为圣敬拜主，与主同在感受特别强烈的地方；安息日是 时间里 分别为圣敬拜主，与主同在感受特别强烈的日子。   造圣殿与创世有什么关系？ 答：创世，是主作的工；造殿，是人的工作。 这两者用的希伯来文都是较少见的词-创造的工melachah，而不是常用的词-劳动的工avodah。人是造物主按自己形象造的，也能用创造的工敬拜造物主，按他祂的指示，用祂赐的智慧和手艺，造成圣所。在造物主创造的世界上分别一块空间敬拜祂，完全是人应该的回应 。   造物主这么大，要小小的殿有什么用？ 答：有人认为小小的殿和整个世界有奇妙的对应关系。科学家牛顿研究过圣殿，并曾为之画图： https://en.m.wikipedia.org/wiki/Isaac_Newton%27s_occult_studies#/media/File:Isaac_Newton’s_Temple_of_Solomon.jpg 圣殿虽小，但有人向往将来整个世界都要成为敬拜造物主的殿。   大卫一直没造圣殿，那他的诗句里表达的信心是不是落空了？ 答：有人认为将来义人复活，大卫也在其中，他虽然经过死荫幽谷，将来却必要与主同在。   本句与永恒有什么关系？ 答：“一生一世”，“直到永远”，都是本句与永恒有关的词。但最根本的，是本句主的名字，祂是永恒的存在，我们因着祂，才有真正的永恒的盼望。   主的名字与永恒有什么关系？ 答： 主的永恒，是超出人的想像的。人想象的永恒，通常是比照人类的寿命，百岁是人瑞，千岁是对亲王的祝愿称呼 ，九千岁是对摄政王的祝愿称呼，万岁是对国君的祝愿称呼。而永恒的意思，一定是比所有数字能表示的活得更长。但是主的名字绝非是表示一个很俗气的长寿冠军的概念。祂没有形象的局限，超越了空间，无处不在。同时祂又超越了时间，祂无时不在。换句话说，祂已经同时充满了所有的时间，同时存在于过去、现在、将来。 主有个名称由y和h， v，h 构成。这些字母，犹太人认为(如参见https://www.yeshiva.co/ask/58310），是能用来构成“存在”的三个时态的辅音字母的基石：“昔在今在永在” ＝ hyh hvh vyhyh 。主是昔在今在永在。在祂，没有昨日今日明天之分别。历史就像一本连环画，而主就像作者，已经把过去现在将来的每一页都画好了，而大卫，作为画册里的某一页上的人物，正在写作诗篇23的第六节，他虽然还没进入将来，但他相信主早已把他的将来，包括今生来世，都在书页里画好了。所以大卫虽然遗憾有生之年不能建成圣殿，但他却有信心写下“ 我且要住在主（… Continue reading 诗篇23第六节思考问答

Parashat Behaalotecha (Numbers 8:1 – 12:16) Numbers 8 8:19          And I have given the Levites as a gift to Aaron and to his sons from among the children of Israel, to do the service of the children of Israel in the tabernacle of the congregation, and to make an atonement for… Continue reading My notes on Behaalotecha

诗篇23第五节思考问答 （个人灵修所得，并非标准答案。原型曾刊登于怀恩季刊。） 诗篇23第五节：在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。 这一节为什么不再用羊和牧人的比喻 ？  在这一节，羊和人， 这两种相互难以沟通的不同种类生物的比喻，大概已经不能表达主和诗人之间进一步的关系，于是诗人改用了主人宴请客人这种朋友关系的比喻。    为什么筵席“在我敌人面前”为我摆设? 谁为我摆设筵席？ 是主为我摆设筵席，“在我敌人面前”， 可以表示在争战中得胜。 这不是一般的奢侈放纵的吃喝快乐。虽然有敌人希望我们失败蒙羞， 但我们的主为我们摆设得胜的筵席。   为什么大卫说“你用油膏了我的头”？谁膏了大卫？ 中东请客可能有用香油膏客人的习俗。油膏，可能象征富足的祝福。但这里大卫可能也同时纪念他年幼时发生过的一件真事：主叫撒母耳膏立大卫作以色列王，大卫是受膏者。 希伯来语里“弥赛亚”就是“受膏者”的意思，大卫的子孙里会出弥赛亚。   “福杯满溢” 象征什么？ 诗篇16篇里大卫说： 主是 我 的 产 业 ， 是 我 杯 中 的 分；我 所 得 的 你 为 我 持 守 。用 绳 量 给 我 的 地 界 ， 坐 落 在 佳… Continue reading 诗篇23第五节思考问答

诗篇23第四节思考问答            （个人灵修所得，仅供参考。原型曾刊登于怀恩季刊。）   诗篇23第四节: 我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。   这一句的人称发生了什么变化？ 答： 原来诗篇里”他”和我的关系变成了“你”和我。 在诗篇的对称结构里，本句是中心和过度。本诗从外到里，两头提到主的名字，再往里是两个比喻：牧羊其一，用第三人称 “他” ；宴席其二，用第二人称 “你“ 。本句是中心，是人称改变之开始。   第三人称“他”和第二人称“你”有什么区别？ 答： “他“远“你“近。称呼“你”的时候要面对面，称呼“他”的时候可以背对背。   为何这时要面对面地称“你”？ 答：羊行在“死荫的幽谷”的恐惧中, 那时对“他”的理性知识远不够用，只有面对“你”的真实同在才使羊不害怕。 类似的，人行在“青草地，溪水旁”的顺境里，往往因为追求舒适而不愿意、甚至因为自己的私心而逃避用“你”的称呼来直接面对造物主。顺带问问，我们在祷告用“你”的称呼时，真的意识到是在面对造物主说话吗？   这只羊怎么会行过死荫幽谷？这只走义路的羊不是有牧者带领吗？ 答：义人受苦， 是个千古疑难。造物主对此没有在圣经里作明确的启示。诗人这里也没有解释原因。牧者没有(也不需要)向羊解释羊的遭遇，但是他亲自与他的羊同在——羊需要对这事实有单纯的信心，才能在险境或苦难中辨认出真正的平安。   幽谷有什么潜在危险？牧人同在有什么好处？ 答：这里羊本来的惧怕与幽谷的黑影有关。谁知道那里有没有虎视眈眈的犲狼虎豹？而勇敢牧人的同在，是羊最大的安慰。这样的了解，这样的比喻，源于本诗作者大卫年少时曾为牧者的经历：（撒母耳上17：34 ,35）“大卫对扫罗说，你仆人为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊羔去。我就追赶它，击打它，将羊羔从它口中救出来。它起来要害我，我就揪着它的胡子，将它打死。”   杖与竿有什么不同吗？为什么说“你的杖你的竿”？为什么杖和竿能带来安慰？ 答：杖是武器，可以赶走野兽。而竿形如“J”字，羊跌倒时可以用它将羊扶起，羊走偏时可以用它将羊勾回，平时亦可用以驱赶，指路。 犹太人的另一种解释，说杖所击打的可以是羊而不是狼。杖可以用来管教https://www.sefaria.org/Psalms.23.4?lang=bi&with=all&lang2=en 。羊受的击打若知道是来自牧人，那么心里就踏实，就不用害怕“歧路亡羊”。虽然人类看不见造物主，但是每每走偏时感受到祂的管教，软弱时得到祂的支持, 由此就能知道主的真实同在。凡属主的人，其所遭受的苦难无不在主的权势掌管之中，每当认出苦难是出于主的杖，心中安慰遂由此而生。所以， 在“你的杖你的竿”的说法里，最要紧的不是杖与竿本身，而是使用这杖和竿的“你”。 笔者虽然看似智商较高，但实则生性愚钝，在事业，爱情，信仰上都走错过路，吃过不少苦头。我就像一只羊，看不见遥远路程，或者虽有自己的长远规划却常常是错的。现在回头看来，我遭遇的每个挫折，都是主的杖击打，挡住了我不该走的道路，让我转到正确的方向，然后祂再用祂的竿扶持我走正路。现代很多人不能像圣经时代的人那样分辨主说话的声音，或许主的杖与竿已成为最常用的可靠带领方式，彰显祂的同在，给信徒以安慰。   圣经里的“同在”有什么相关经文？ 答：在出埃及记第三章中引出的造物主的名，不光有“（客观）存在”之意，更有“同在”之意。造物主的同在， 使人刚强壮胆。造物主的同在，使人无往不利。  例一：大卫因造物主的同在，在初入军伍时就 做事“无不精明“，相反扫罗王因失去 造物主的同在而惧怕，嫉妒，日趋没落（撒母耳上18：12-15）。 例二：约书亚刚接摩西的班的时候也因造物主的同在，得以 “刚强壮胆 ”（ 约书亚 1：5，6： 你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。我必不撇下你，也不丢弃你。你当刚强壮胆。…）。 例三：约瑟在被卖为奴，被诬为囚的漫长岁月中，也因有 造物主的同在， 而“所办的““所作的““尽都顺利”（创39：3,23）。  … Continue reading 诗篇23第四节思考问答