诗篇23第四节思考问答

诗篇23第四节思考问答           

(个人灵修所得,仅供参考。原型曾刊登于怀恩季刊。)

 

诗篇23第四节: 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖,你的竿,都安慰我。

 

  1. 这一句的人称发生了什么变化?

答: 原来诗篇里”他”和我的关系变成了“你”和我。

在诗篇的对称结构里,本句是中心和过度。本诗从外到里,两头提到主的名字,再往里是两个比喻:牧羊其一,用第三人称 “他” ;宴席其二,用第二人称 “你“ 。本句是中心,是人称改变之开始。

 

  1. 第三人称“他”和第二人称“你”有什么区别?

答: “他“远“你“近。称呼“你”的时候要面对面,称呼“他”的时候可以背对背。

 

  1. 为何这时要面对面地称“你”?

答:羊行在“死荫的幽谷”的恐惧中, 那时对“他”的理性知识远不够用,只有面对“你”的真实同在才使羊不害怕。 类似的,人行在“青草地,溪水旁”的顺境里,往往因为追求舒适而不愿意、甚至因为自己的私心而逃避用“你”的称呼来直接面对造物主。顺带问问,我们在祷告用“你”的称呼时,真的意识到是在面对造物主说话吗?

 

  1. 这只羊怎么会行过死荫幽谷?这只走义路的羊不是有牧者带领吗?

答:义人受苦, 是个千古疑难。造物主对此没有在圣经里作明确的启示。诗人这里也没有解释原因。牧者没有(也不需要)向羊解释羊的遭遇,但是他亲自与他的羊同在——羊需要对这事实有单纯的信心,才能在险境或苦难中辨认出真正的平安。

 

  1. 幽谷有什么潜在危险?牧人同在有什么好处?

答:这里羊本来的惧怕与幽谷的黑影有关。谁知道那里有没有虎视眈眈的犲狼虎豹?而勇敢牧人的同在,是羊最大的安慰。这样的了解,这样的比喻,源于本诗作者大卫年少时曾为牧者的经历:(撒母耳上17:34 ,35)“大卫对扫罗说,你仆人为父亲放羊,有时来了狮子,有时来了熊,从群中衔一只羊羔去。我就追赶它,击打它,将羊羔从它口中救出来。它起来要害我,我就揪着它的胡子,将它打死。”

 

  1. 杖与竿有什么不同吗?为什么说“你的杖你的竿”?为什么杖和竿能带来安慰?

答:杖是武器,可以赶走野兽。而竿形如“J”字,羊跌倒时可以用它将羊扶起,羊走偏时可以用它将羊勾回,平时亦可用以驱赶,指路。

犹太人的另一种解释,说杖所击打的可以是羊而不是狼。杖可以用来管教https://www.sefaria.org/Psalms.23.4?lang=bi&with=all&lang2=en 。羊受的击打若知道是来自牧人,那么心里就踏实,就不用害怕“歧路亡羊”。虽然人类看不见造物主,但是每每走偏时感受到祂的管教,软弱时得到祂的支持, 由此就能知道主的真实同在。凡属主的人,其所遭受的苦难无不在主的权势掌管之中,每当认出苦难是出于主的杖,心中安慰遂由此而生。所以, 在“你的杖你的竿”的说法里,最要紧的不是杖与竿本身,而是使用这杖和竿的“你”。

笔者虽然看似智商较高,但实则生性愚钝,在事业,爱情,信仰上都走错过路,吃过不少苦头。我就像一只羊,看不见遥远路程,或者虽有自己的长远规划却常常是错的。现在回头看来,我遭遇的每个挫折,都是主的杖击打,挡住了我不该走的道路,让我转到正确的方向,然后祂再用祂的竿扶持我走正路。现代很多人不能像圣经时代的人那样分辨主说话的声音,或许主的杖与竿已成为最常用的可靠带领方式,彰显祂的同在,给信徒以安慰。

 

  1. 圣经里的“同在”有什么相关经文?

答:在出埃及记第三章中引出的造物主的名,不光有“(客观)存在”之意,更有“同在”之意。造物主的同在, 使人刚强壮胆。造物主的同在,使人无往不利。 

例一:大卫因造物主的同在,在初入军伍时就 做事“无不精明“,相反扫罗王因失去 造物主的同在而惧怕,嫉妒,日趋没落(撒母耳上18:12-15)。

例二:约书亚刚接摩西的班的时候也因造物主的同在,得以 “刚强壮胆 ”( 约书亚 1:5,6: 你平生的日子,必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在,也必照样与你同在。我必不撇下你,也不丢弃你。你当刚强壮胆。…)。

例三:约瑟在被卖为奴,被诬为囚的漫长岁月中,也因有 造物主的同在, 而“所办的““所作的““尽都顺利”(创39:3,23)。

 

  1. 造物主的同在 这么宝贵,圣经上有没有教导我们如何得到这样的好处?

此问留作思考。提示:

(1)思考诗篇中的羊为什么有牧人同在

(2)看大卫和扫罗的正反对比

(3)看 约书亚1的开头

(4)看申命记 摩西告别时的嘱咐