Author: mijiale

My notes on Ki Tisa

Parashat Ki Tisa (Exodus 30:11-34:35) Exodus 30 (continued) 30:20   When they go into the tabernacle of the congregation, they shall wash with water, that they die not; or when they come near to the altar to minister, to burn offering made by fire unto the LORD: Comment: Jews still wash hands ritually before praying.… Continue reading My notes on Ki Tisa

My notes on Tetzaveh

Parashat Tetzaveh (Exodus 27:20-30:10) Exodus 27 (continued) 27:20   And thou shalt command the children of Israel, that they bring thee pure oil olive beaten for the light, to cause the lamp to burn always. Comment: Gd’s chosen people is likened by oil in the following ways: (See, e.g., https://www.chabad.org/parshah/article_cdo/aid/259742/jewish/Jews-and-Oil.htm) (1) It gathers together. (See… Continue reading My notes on Tetzaveh

My notes on Terumah

Parashat Terumah (Exodus 25:1-27:19) Exodus 25 25:8   And let them make me a sanctuary; that I may dwell among them. Comment: “that I may dwell” (vshachanti in Hebrew):  this is the goal of building a sanctuary. The Hebrew word “dwell” is related to shechinah https://en.wikipedia.org/wiki/Shekhinah, which can denote the presence of Gd. Gd’s present… Continue reading My notes on Terumah

My notes on Mishpatim

Parashat Mishpatim (Exodus 21-24) Exodus 21 21:1   Now these are the judgments which thou shalt set before them. Comments: After the giving of the 10 commandments, Gd taught many detailed laws.  “judgments”: mishpatim in Hebrew, means Torah laws that make common sense. https://torah.org/torah-portion/ravfrand-5757-behar/ This is in contrast to chukim (“ordinances”, such as the red… Continue reading My notes on Mishpatim

My notes on Vaeira

Parashat Vaeira (Exodus 6:2-9:35) Exodus 6 (continued) 6:23          And Aaron took him Elisheba, daughter of Amminadab, sister of Naashon, to wife; and she bare him Nadab, and Abihu, Eleazar, and Ithamar. Comment: The Bible talks about many families and relatives serving in Gd’s big plan. Relatives may have more natural communications with each… Continue reading My notes on Vaeira

（出03）旧约里三位一体的影子

很多人认为旧约的耶和华是表示天父，新约的耶稣是圣子。甚至有一些被认为异端的看法，认为耶稣是比耶和华小的神或天使。这方面几千年来都有很微妙的神学争论，甚至又聪明又敬虔的大科学家都可能犯错误，所以我不能说我说的就正确或全面或是创新，我只是借助我们正在学习的一段经文，与大家分享一些读经时对这些神学观念所引出的一些看法。   出 埃 及 记   3:1 摩 西 牧 养 他 岳 父 米 甸 祭 司 叶 忒 罗 的 羊 群 ， 一 日 领 羊 群 往 野 外 去 ， 到 了 神 的 山 ， 就 是 何 烈 山 。 3:2 耶 和 华 的 使 者… Continue reading （出03）旧约里三位一体的影子

（创45）作喜爱圣经的人

（创45）作喜爱圣经的人 （根据Rashi解经记载的雅各） 犹太的解经演义midrash是一种特殊文化，它一般利用圣经经文演绎成一个故事，主要目的不是推断历史真相，而是教导人。这有点像三国演义里的诸葛亮三气周瑜，本身不一定是历史，但是和历史人物和时间衔接起来，教导人不要气量狭小等功课。犹太解经演义因为与圣经有关，常常教导的是与灵命长进有关的功课。 我这里主要介绍Rashi解经【1】里的记载，里面把雅各描写成一个喜爱圣经的人.   （Rashi解释创25：22“孩 子 们 在 她 腹 中 彼 此 相 争 ，…”, 原文的相争与‘跑’有关。）从还在娘胎时，经过还活着的闪（洪水前出生）和希伯（造巴别塔前出生）所开办的查经班时，雅各就激动地想跑出去学圣经（应该是口传的圣经前型），而在同一个娘肚子里的以扫则在经过拜偶像的地方激动地想跑过去。 （Rashi解经创25：27“雅 各 为 人 安 静 ， 常 住 在 帐 棚 里 ”）雅各少年时常去闪和希伯查经班的帐棚学习。 （Rashi解经创28：9推导了年龄）雅各离家后去亚兰地娶妻之前，先去当时还活着的希伯那里的查经班学了14年圣经。 创46:29说 “约 瑟 套 车 往 歌 珊 去 ， 迎 接 他 父 亲 以 色 列 ， 及 至 见 了… Continue reading （创45）作喜爱圣经的人

My notes on Vayigash

Parashat Vayigash (Genesis 44:18-47:27) Genesis 44 (continued) 44:33 Now therefore, I pray thee, let thy servant abide instead of the lad a bondman to my lord; and let the lad go up with his brethren. Comment: Previously Judah proposed selling Joseph due to jealousy. How come the jealousy is now overcome, so that Judah is… Continue reading My notes on Vayigash

（创37-41）六个梦背后的作者

梦，一种看不见摸不着的东西，居然改变了人的命运。仔细想想，实际上背后有一个命运的主宰。 故事发生在西亚，远古的奴隶社会。 被爸爸偏爱的17岁的富家子弟约瑟，向哥哥们描述了他作的梦1,2，象征哥哥们要向他下拜，这加剧了哥哥们的嫉妒而促使他们卖约瑟去埃及为奴，以预防约瑟的梦1,2的实现。 在埃及无辜被诬陷入狱的约瑟，在28岁时为狱友们解他们作的梦3,4。 两年后，法老作梦5,6无人能解。出狱的狱友推荐约瑟为法老解梦，使约瑟出狱成为埃及宰相，以贯彻梦5,6的启示，预先为荒年存粮。 荒年时约瑟的哥哥们来埃及买粮，向埃及宰相下拜，不知道那其实是39岁的约瑟，从而实现了22年前约瑟的梦1,2的预言。 约瑟梦1,2的预言，因为他哥哥们想防止它发生就把约瑟卖到外国作奴隶，不想反而因之成就了梦1,2的预言。 过程中约瑟虽经受了多种逆境，痛苦，恶行，嫉妒，诬陷，但他从不发怨言，从不自暴自弃，对造物主的信心和顺服始终如一，无论做公子，做奴隶，做囚犯，做宰相，都尽本分做好，并归荣耀于造物主。 约瑟的梦1,2带来约瑟命运的下降。在他命运的低谷狱友们的梦3,4 给他带来了转机和解梦的信誉。法老的梦5,6则给约瑟机会通过解梦得拯救，并使他命运突然上升到前所未有的高度。 梦3,4,5,6本身与其解释也有极高的水平与价值。我们可以参考约瑟解梦来学习解经。 这六个梦，由四个不同的人，在三个不同的地方作。六个梦关联麦捆，日月星辰，葡萄枝，面饼篮，母牛，麦穗，表面上看好像是各种纷杂混乱的思绪，但实际上在背后的作者的写作大纲中各有所用，把一个从富家公子到奴隶到囚犯到外国宰相的奇遇串连在一起，具有极高的文学价值。比较同时代的中国古代文学，我想到的孙膑庞涓等故事，甚至希腊神话里的杀父娶母故事，这些虽然也精彩，但其意境与对人生的指导意义与约瑟的故事相比颇有不如。 即使是无神论的读者，从文学创作角度来看，也能辨认出，这看似杂乱的六个梦，背后有一个作者的精心设计。其实这整个过程都很现实，没有任何像孙猴子一个跟斗翻了十万八千里那样的违反自然规律。造物主是整个奇遇背后的真正作者。祂掌管人的日有所思，祂掌管人的夜有所梦，祂允许和掌控约瑟哥哥们的坏心思，约瑟的英俊和主人太太的贪图，狱友先前的遗忘和后来的回忆，七年丰收和七年饥荒，祂赐给约瑟解梦的智慧和治国的才能…，造物主超过所有小说作者的地方在于： 祂不但有最好的设计，又有足够的能力使之成为现实。 让我们学习约瑟，尽本分作好在造物主美妙作品里面我们自己被赋予的角色。 （本文原型笔者曾刊登于以马内利社区）