Author: mijiale

lech lecha “你要去” 创世纪12-17 音像文件

lech lecha“你去” 创世记Genesis12-17 2024查经实况录像链接（约65分钟，235MB） 录像中说亚伯拉罕是“不肖子孙”的“不肖子孙”，用的不是“不孝”，而是“不肖”，就是“不像祖先的”的意思。亚伯拉罕不像他爸爸拜别神，所以他是他爸爸的不肖子孙，但他爸爸已经先是挪亚的不肖子孙，因为他爸爸不像先祖挪亚只拜造物主。 另外，录像中提到的一些内容，例如关于巴别塔的说法，凡是圣经里没有记载，都只是演义性质的，这些内容与以圣经为背景的犹太传说（Midrashim）有关，也有我自己的理解和演绎，不一定正确，应该有鉴别地应用，愿主带领使用。 ****** lech lecha “你要去” 创世纪12-17 2023查经实况录像（详细版，约 42分钟，140MB） ***

（出33）今生的局限与应许

我小时候很喜欢几何，听说用圆规和直尺不能把一个任意角在有限次分成三等分，就试了很多方法，当然还是失败了。 几何作图有局限。人认识造物主也有局限。即使是旧约最大的先知摩西也是这样。造物主对他说，（出埃及记33:20）“你 不 能 看 见 我 的 面 ， 因 为 人 见 我 的 面 不 能 存 活 。” 巧的是，这节经文在犹太人每年与造物主最亲近的两天都会读到。圣经里的节日与安息日是造物主设立让祂的选民与祂亲近的日子[1][2]。因为逾越节与住棚节都长达七天，所以很可能其中会有一天也正好是周末的安息日，所以这两个节日期间的安息日是我觉得与造物主特别亲近的时间，这有点像是夏至的正午，两个因素重叠，是每年日头最高，与太阳最近的时刻。即使是这样的时候，我们也没法完全理解造物主的作为，就像我们在夏至的正午也不能触摸到太阳那样。这样的限制实际上是对我们的保护，人太靠近太阳就会被烧毁，更何况是太靠近太阳的创造者呢？ 怪不得，造物主在西奈山显现时，切切关照摩西： （出埃及记34:3 ）    “谁 也 不 可 和 你 一 同 上 去 ， 遍 山 都 不 可 有 人 ， 在 山 根 也 不 可 叫 羊 群 牛 群… Continue reading （出33）今生的局限与应许

（利16-18）不吃血与不奸淫

（短剧）周末，三个学生们在老师家学习利未记16-18章。学生甲是“慕道友”，学生乙刚参加教会不久，学生丙和老师都是“老”基督徒。 老师：谁能总结一下利未记16-18章的几个主要的教导？盼望大家热烈讨论。 丙：我觉得有三个教导，一是16章关于赎罪日的教导， 16:29，30          “每 逢 七 月 初 十 日 ， 你 们 要 刻 苦 己 心 ， 无 论 是 本 地 人 ， 是 寄 居 在 你 们 中 间 的 外 人 ， 什 么 工 都 不 可 作 ， 这 要 作 你 们 永… Continue reading （利16-18）不吃血与不奸淫

下周读经：利未记16-18…

acharei mot “死后” 利未记16-18 撒母耳记上20:18-42a（读到“如今你平平安安地去吧。”）「这是与圣经历新月之前相关的旧约经文。下周的摩西五经本来相关的其他旧约经文是阿摩司书9:7-15，但今年因为下安息日2022年4月30日之后接着是圣经历的新月（一月三十与二月初一），所以改成了读撒母耳记上20:18-42a。」 哥林多前书6:9-20，或参考http://www.hephzibahglobal.org/

（出34）十三这个数字 【含日期更正】

十三，据说在西方是个不吉利的数字。在中国，“十三点”是一种骂人的话。但其实时间的十三点就是一点, 因为小时是十二进制。在希伯来语，“一” 是由a -ch -d这些字母构成，而这些字母可以表示数字1+8+4=13（就像罗马字母xi可以表示数字10+1=11）。 所以希伯来文化也把一与十三联系起来，而且有最好的意义，他们认为造物主是一（申命记6：4）, 又认为造物主有“十三个爱的属性”。而在希伯来语，“爱”a-h-b-h也可以表示数字1+5+2+5=13。（奇妙的是，中文老体字的爱（愛）的笔划也是13划。）造物主是一，造物主又是爱（约翰一书4：8）。 那么犹太人所说造物主的“十三个爱的属性”是什么呢？原来，这是基于出埃及记34：6-7。 那时以色列人乘他们的领袖摩西不在，造了金牛犊拜，得罪了造物主，摩西回来后也一怒之下摔碎了两块约版，那本是造物主要赐给以色列人的礼物。以色列人本来会因这罪而灭亡，幸好以色列人的领袖摩西为他们祷告后造物主赦免了他们。造物主又准备重新写两块约版托摩西转交给以色列人。出埃及记33：19中记载造物主告诉摩西，“我 要 显 我 一 切 的 恩 慈 ， 在 你 面 前 经 过 ， 宣 告 我 的 名 。” 摩西接受新赐的约版时，造物主向他宣告了祂十三条爱的属性。 造物主在摩西面前宣 告 说 （出埃及记34：6-7）， “耶 和 华 ， 耶 和 华 ， 是 有 怜 悯 有 恩 典 的 神 ， 不… Continue reading （出34）十三这个数字 【含日期更正】

（出13:17-15:26）造物主总是对的

逾越节（或无酵饼节）的第七天是个圣经节日（在2022年是从4/21日落到4/22夜里），不能做劳碌的工(出埃及记12:16；利未记23:8），那么在这天犹太人做什么呢？ 除了吃喝喜庆聚会感恩，还要读经。这一天要读出埃及记里过红海的经文[1]，因为传说逾越节头一天离开埃及的以色列人，到第七天前走到了红海边。过红海这件事，有什么重要意义，以至于要用一个圣经节日来纪念？我们这里只讨论最基本的一点，就是：过红海的经历说明，造物主总是对的。（我这个题目曾得到过Roy Schwarcz发的查经广告的启发。） 出埃及记从13：17开始描写以色列人过红海。出埃及记13:18节中提到， “所 以 神 领 百 姓 绕 道 而 行 ， 走 红 海 旷 野 的 路 。” 看上去作为带路者的造物主竟然好像“带错路了”。因为以色列人的应许之地在埃及的东北边，但造物主带他们向东南走，到了三面临水的红海边，这是兵法里的绝地，前无通路，后有追兵。我想大家可以思考一下有没有经历过“看上去走错路了，但其实可能没错”，不管是人生的路还是普通意义的路。其实，人会犯错，但造物主从来不错。（类似的话以前查经班的施牧师对我说过，在我刚经历了人生的一大段弯路的时候。他原话大概是人会失败，但造物主从不失败。） 我们来思考一下这条造物主为他们带的路。走这条路，至少有如下几个原因： 一，不让以色列人回埃及。 这条远路，是造物主有意针对他们的弱点设计的。东北近路有非利士人，非利士人中有高大的“伟人”，以色利人害怕”伟人”就会沿近路逃回埃及。但造物主不愿以色利人回埃及。出埃及记 – 第 13 章 第 17 节说，“法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近，神却不领他们从那里走，因为神说，恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。” 关于非利士人中有”伟人”，圣经里可见后来的撒母耳记下21:15-22 ：“非 利 士 人 与 以 色 列 人 打 仗 。 … 伟 人 的 一 个 儿 子… Continue reading （出13:17-15:26）造物主总是对的

圣经节日读经表（以2022年为例）

圣经整年安息日读经表可参见http://mijiale.mypressonline.com/学习/ 圣经节日读经表（以2022年的日期为例）（很大程度上参考了http://www.hephzibahglobal.org/）: 逾越节读经： 逾越节第一日: 2022年4月16日 – 出埃及記  Exodus 12:21-51；约书亚记3:5-7；5:2-15；6:1,27 2022年4月17日 逾越节第二日 –  利未記  Leviticus 22:26-23:44 2022年4月18日 逾越节第三日 – 出埃及記  Exodus 13:1-16 2022年4月19日 逾越节第四日 – 出埃及記  Exodus 22:24-23:19 2022年4月20日 逾越节第五日 – 出埃及記  Exodus 34:1-26 2022年4月21日 逾越节第六日 – 民數記  Numbers 9:1-14 逾越节首末两节日之间的安息日：出埃及记33:12-34:26；民数记28:19-25；以西结书37:1-14 或以西结书34；雅歌； 哥林多前书13 或约翰福音10 （注：2022年逾越节首末两节日之间没有安息日；下一年才有，是从2023年4月7日日落到4月8日天黑） 逾越节第七日: 2022年4月22日 – 出埃及记13:17-15:26；民数记28:19-25； 撒母耳记下22:1-51，哥林多前书10:1-13 逾越节第八日: 以色利地以外2022年4月23日– 申命記  Deuteronomy 15:19-16:17   五旬节读经：2022年6月5日,  出埃及记19-20；民数记28:26-31；以西结书1:1-28；3:12；路得记； 使徒行传1-2… Continue reading 圣经节日读经表（以2022年为例）

进程通告：刚强刚强让我们刚强壮胆！

一转眼，本站常规每周张贴的读经日志，已经从利未记，民数记，申命记，创世记，到出埃及记，完成了一个摩西五经读经年度的完整周期。圣经的研读是没有穷尽的，但我遗憾地和读者说，由于个人的局限，我积累的读经笔记基本都已上传，不能继续规律地每周发读经日志了；接下来利未记的读经日志暂时还是旧的日志，存在“查经日志分类”里： http://mijiale.mypressonline.com/category/3利未记/ http://mijiale.mypressonline.com/category/4民数记/ http://mijiale.mypressonline.com/category/5申命记/ http://mijiale.mypressonline.com/category/1创世记/ http://mijiale.mypressonline.com/category/2出埃及记/ 不过若有机会的时候，有了一些新的读经感想，我还是愿意来此张贴，另外还有几篇关于圣经节日的文章，计划等相应的圣经节日到来前张贴，圣经节日在2022年的时间可见 https://zhcn.eferrit.com/圣经节日日历2018-2022/ 每年的读经进度http://mijiale.mypressonline.com/学习/，周而复始，我已参与十几年了，我还活着就想继续学习，欢迎对之感兴趣的读者与我交流，可email联系mijiale101@gmail.com 在http://mijiale.mypressonline.com/给老朋友和新朋友的话/ 我还有给“老朋友”提供的一些进一步学习的读经网站，也希望他们能向合适的其他朋友介绍这个年度读经项目和“查经居101”网站。另外，笔者写的读经感想实在有限，愿读者也能参与写作读经感想，造物主的话语是无穷的！ 每当读完摩西五经中的一本书，以色列人习惯说一句话， 与当年摩西的学生约书亚接受过的三次勉励有关：“刚强，刚强，让我们刚强壮胆！” 参考https://free.messianicbible.com/feature/be-strong-and-courageous/ 在此正逢今年读完出埃及记之际，让我们说： “刚强，刚强，让我们刚强壮胆！”

（出38）建造今天的圣所

从前一位姓朱的姐妹说，很多基督徒读旧约，读完创世纪和出埃及记前一半故事性强的那部分，就读不下去了，就像很多以色列人出了埃及，还没到应许之地就倒在旷野了。出埃及记的后半部分花了十几章（25-40章）大篇幅反复地讲解建造圣所，一定有它的重要性。出埃及记不是以过红海结束，而是以建造好圣所才结束的。圣经里建造圣所所用的章节远远超过了创造世界的章节，后者只花了两三章。难道创世不重要吗？当然不是。不过，创世给人居住，是造物主的工作；人建造圣所敬拜造物主, 是履行受造物的责任。后者才是我们作为受造物的身份在世生活的重心，才需要详细的指导。 出埃及记的以下经文计算了造圣所使用的物质材料： 出38：21    这 是 法 柜 的 帐 幕 中 利 未 人 所 用 物 件 的 总 数 ， 是 照 摩 西 的 吩 咐 ， 经 祭 司 亚 伦 的 儿 子 以 他 玛 的 手 数 点 的 。 38:22          凡 耶 和 华… Continue reading （出38）建造今天的圣所

（出37）金牙边的冠冕           

出埃及记37章讲到以色列人按造物主教导摩西的方式造圣所，里面有三样“家具”镶有金牙边： 一是约柜：出37：1 -2      比 撒 列 用 皂 荚 木 作 柜 ， 长 二 肘 半 ， 宽 一 肘 半 ， 高 一 肘 半 。  里 外 包 上 精 金 ， 四 围 镶 上 金 牙 边 ， 二是陈设饼桌：出37:10-12          他 用 皂 荚 木 作 一 张 桌 子 ，… Continue reading （出37）金牙边的冠冕           

（出32）要圣所不要偶像

学习（出32）以色列人造金牛犊的故事时，如果我们结合前后有关的背景， 就可以一起探讨以下三个问题：  一。为什么圣经在出埃及记25-40章“造圣所”的长篇章节里要穿插32章这么一个以色列人“拜偶像”的短篇插曲？ 二。哪些行为在现实生活里类似于“拜偶像”？(这些正好会告诉我们什么要不做或少做。) 三。哪些行为在现实生活里类似于“造圣所”？(这些正好会告诉我们什么要多做或努力做。) 我们先讨论第一个问题：为什么圣经在“造圣所”的长篇章节里穿插一个以色列人“拜偶像”的短篇插曲？  圣经故意把“拜偶像”和“造圣所”两者并列，可以凸显它们是一对矛盾。信徒注重努力“造圣所”迎接主的同住， 就可以避免“拜偶像” 的陷阱。 当时以色列人拜金牛犊，就是因为没有主的同住，没有看到主的带领，所以要造一个替代的寄托。出埃及记32：1说：“百 姓 见 摩 西 迟 延 不 下 山 ， 就 大 家 聚 集 到 亚 伦 那 里 ， 对 他 说 ， 起 来 ， 为 我 们 作 神 像 ， 可 以 在 我 们 前 面 引 路 ，… Continue reading （出32）要圣所不要偶像