Month: February 2022

（出38）建造今天的圣所

从前一位姓朱的姐妹说，很多基督徒读旧约，读完创世纪和出埃及记前一半故事性强的那部分，就读不下去了，就像很多以色列人出了埃及，还没到应许之地就倒在旷野了。出埃及记的后半部分花了十几章（25-40章）大篇幅反复地讲解建造圣所，一定有它的重要性。出埃及记不是以过红海结束，而是以建造好圣所才结束的。圣经里建造圣所所用的章节远远超过了创造世界的章节，后者只花了两三章。难道创世不重要吗？当然不是。不过，创世给人居住，是造物主的工作；人建造圣所敬拜造物主, 是履行受造物的责任。后者才是我们作为受造物的身份在世生活的重心，才需要详细的指导。 出埃及记的以下经文计算了造圣所使用的物质材料： 出38：21    这 是 法 柜 的 帐 幕 中 利 未 人 所 用 物 件 的 总 数 ， 是 照 摩 西 的 吩 咐 ， 经 祭 司 亚 伦 的 儿 子 以 他 玛 的 手 数 点 的 。 38:22          凡 耶 和 华… Continue reading （出38）建造今天的圣所

（出37）金牙边的冠冕           

出埃及记37章讲到以色列人按造物主教导摩西的方式造圣所，里面有三样“家具”镶有金牙边： 一是约柜：出37：1 -2      比 撒 列 用 皂 荚 木 作 柜 ， 长 二 肘 半 ， 宽 一 肘 半 ， 高 一 肘 半 。  里 外 包 上 精 金 ， 四 围 镶 上 金 牙 边 ， 二是陈设饼桌：出37:10-12          他 用 皂 荚 木 作 一 张 桌 子 ，… Continue reading （出37）金牙边的冠冕           

（出32）要圣所不要偶像

学习（出32）以色列人造金牛犊的故事时，如果我们结合前后有关的背景， 就可以一起探讨以下三个问题：  一。为什么圣经在出埃及记25-40章“造圣所”的长篇章节里要穿插32章这么一个以色列人“拜偶像”的短篇插曲？ 二。哪些行为在现实生活里类似于“拜偶像”？(这些正好会告诉我们什么要不做或少做。) 三。哪些行为在现实生活里类似于“造圣所”？(这些正好会告诉我们什么要多做或努力做。) 我们先讨论第一个问题：为什么圣经在“造圣所”的长篇章节里穿插一个以色列人“拜偶像”的短篇插曲？  圣经故意把“拜偶像”和“造圣所”两者并列，可以凸显它们是一对矛盾。信徒注重努力“造圣所”迎接主的同住， 就可以避免“拜偶像” 的陷阱。 当时以色列人拜金牛犊，就是因为没有主的同住，没有看到主的带领，所以要造一个替代的寄托。出埃及记32：1说：“百 姓 见 摩 西 迟 延 不 下 山 ， 就 大 家 聚 集 到 亚 伦 那 里 ， 对 他 说 ， 起 来 ， 为 我 们 作 神 像 ， 可 以 在 我 们 前 面 引 路 ，… Continue reading （出32）要圣所不要偶像

（出28）最宝贵的衣服: 归主为圣

（出28）最宝贵的衣服: 归主为圣 我妈妈给儿女们做过很多衣服，有些现在还在，她去世后我不舍得穿了。我太太不太做衣服，但我女儿小小年纪就感兴趣学针织。 出埃及记28章是圣经里很特殊的，比较传统的女生可能喜欢看，因为这一章讲了很多做衣服的事。我们看到一套圣经里最宝贵的衣服，按穿戴顺序(参考：出29：5,6；利8：7-9），有  细麻内裤（出28：42）,  杂色细麻内袍（出28：39）, 绣 花 的 手 工 腰 带（出28：39）， 蓝色羊毛外袍（出28：31）（袍 子 周 围 底 边 上 用 蓝 色 ， 紫 色 ， 朱 红 色 线 作 石 榴 。 在 袍 子 周 围 的 石 榴 中 间 有 金 铃 铛 (出28：33)）； 以弗得围裙（出28：6）（用金 线 和 蓝 色… Continue reading （出28）最宝贵的衣服: 归主为圣

（出27）以至圣所为中心

在“立方体的至圣所”一文中，我们证明了如下命题一， 假设一：圣所的板子厚度是一肘。 命题一：如假设一成立， 则圣经记载的至圣所是长宽高相等的十肘的立方。 本文继续讨论至圣所的位置(见下文与示意图）和相应的含义。 开始以前，我们说一个语言表达的约定。圣经里的方向前后指的是东西，左右指的是北南。本文遵守这个习惯。 假设二（南北对称假设）。会幕在院子里的相对位置北南（左右）对称。 注：圣经关于院子和会幕的记载，各自都是南北对称的，虽然没有讲他们的相对位置，但很合理假设他们的相对位置也南北对称。 假设三（前院假设）。院子里会幕门前有一个50肘乘以50肘的正方形空间，形成放置铜祭坛的前院。 注：假设三的来源是犹太人的一个传统，它来源于这一节圣经的不同解释，在这一节圣经当中，院子的宽度字面上很奇怪的说成了“50于50” חמשים בחמשים： 出埃及记27：18（字面翻译）“院子的长度100肘，而宽度50于50…” 。 Rashi（见[1]）把这解释成前院的大小是50乘50肘。我个人觉得这个假设是很合理的，而且从后面的讨论可以看到。很多有意义的推论是跟这个假设有关系。   命题二（前后院命题）。如果假设三成立，则会幕的前门位于院子长度的正中间，并把100乘以50的院子，分成两个50乘以50的正方形院落，一个后院，一个前院。 （示意图[2]:) 命题二证明：出埃及记27:18说“院 子 要 长 一 百 肘 ， 宽 五 十 肘”，假设三的正方形空间占了前面的一半，所以会幕的开口必须要位于100肘长度的院子的正中间，才能前方有50肘的长度，这样后方的长度=100-50和前院一样也是50。而院子宽度是50肘。这样我们就得到了相同大小的前后两个方形空间。证毕。 讨论一。（前院献祭的必要性）既然至圣所是方的。本来圣所的院子应该也是一个正方形。本来50乘50的后院就够了。那个50乘以50的正方形前院完全是为了祭坛而设立的，是为了犯罪的人，不能直接进至圣所朝见造物主，必须要先在铜祭坛献祭用血来赎罪。我们怎么知道祭坛在前院而不是后院，因为出埃及记29:42说在会 幕 （圣所）“门 口 ， 作 你 们 世 世 代 代 常 献 的 燔 祭 ”，是在门口的前院而不是背后的后院。而这个门口一定不是后门口，因为而会幕与其西端的至圣所都只有一个朝东的入口，因为其他三面有木板都是封住的（26:18，20，22），没有后门。院子也只有一个朝东的门（27:13-16）。于是我们不需进一步论证可以直接可以得到以下结论：   命题三（唯一道路命题）。如果假设三成立，那么想进入至圣所，只有从东面进来的一条路；要先经过安置铜祭坛的前院进入会幕，在经过分割圣所和至圣所的绘着基路伯的幔子，才能来到至圣所的约柜之前。   本文想介绍的主要结论是：   命题四（至圣所中心命题）。如果假设一，二，三都成立，则至圣所位于50乘以50的正方形后院的正中间。 命题四证明：假设三推出会幕的门位于后院边长50的正方形的东端。在命题一的证明中我们发现会幕（即圣所）东（前）边的开口离后（西）面的至圣所相距20肘，… Continue reading （出27）以至圣所为中心