(创25)争个“名份”值几何

犹太人传统读经把摩西五经每年读一遍[1],同一份经文每年阅读的季节是差不多的,常会引起一些亲切的回忆。读到创世记25章雅各(以色列)出场的那份经文,使我回想起若干年前秋天读这一部分的场景。当年那次查经时,一个健谈的阳光男生(姑且称他为“阳光南”)首次加入我们。后来他追上了我们查经组的一个女生,并和她一起做了决志祷告,现在都搬到美东去工作了,得到了信仰,爱情,事业的三丰收。 当时,“阳光南”查了雅各“骗取”哥哥的长子名分和祝福的经文之后,还专门在下一周回来查经时告诉我们,他在周间的一次面试时,还和一个犹太老人面试官讨论了雅各这样“骗取”祝福到底对不对。那位犹太老人说,我们现代人看这样做不对,但也许是因为对当时的背景已经不太了解。 再回过去,说起“阳光南”第一次来查经的那一周,我们正在查阅创世纪25章介绍雅各的出场。考虑到“阳光南”新来,对圣经不一定了解,于是我把雅各这个人物和“阳光南”更熟悉的一些人物联系起来,向他介绍。我当时大概是这样介绍雅各的: “你们知道以色列国吧? 这个国家是以一个圣经里的人以色列命名的。以色列原名雅各。我们今天要讨论的就是雅各的出生。虽然雅各的名字你可能不熟,但好多他的后代你可能听说过,因为所有犹太人都是雅各的后代。基督教的始祖耶稣,血统上就是雅各第四个儿子犹大的后代。共产党的始祖马克思,很可能是雅各第三个儿子利未的后代。 物理大师爱因斯坦也是犹太人,也是雅各的后代。脸书创始人扎克伯格也是雅各的后代。” “阳光南”回答我,在他熟悉的一些领域,也有很多有名的犹太人应该是雅各的后代。 然后我们开始转入正题,问为什么从世俗的眼光来看,犹太人这么出色,要名声有名声,要财富有财富?这次读的圣经告诉我们,原来他们的祖先雅各费尽心机“骗取”了一个家传的祝福。这个祝福是造物主先赐给雅各的爷爷(亚伯拉罕),后来又传给雅各的爸爸(以撒)的;既然来自造物主,那就是个一定会实现的祝福,所以才这么重要。可是,雅各有个哥哥,而这个祝福注定是要传给长子的,轮不到雅各。说来遗憾,“造化弄人”,这个哥哥只比雅各大几分钟。他们是双胞胎,在娘肚子里就抢谁应该先出来,结果哥哥赢了,雅各不甘放弃,就抓着哥哥的脚跟被带出来了。所以雅各的名字就是“他要跟”的意思。 雅各不甘心晚生几分钟的“命运”对他得到那个家传祝福的否定,所以一直找机会要争取。一天,哥哥打猎回来饿了,想喝留在家里的雅各所煮的红豆汤。雅各就提出要拿这碗红豆汤换取哥哥长子的名分。没想到饿极了的哥哥居然同意了!雅各赶紧叫哥哥为此发了誓,从此雅各得到了可以接受那个祝福的长子名分。 后来,雅各的爸爸两眼昏花年纪老迈,就想在去世前把那个祝福传给雅各的哥哥。结果雅各在偏向自己的妈妈的帮助下,化装成哥哥,抢先接受了爸爸的祝福。从此雅各得到了那份家传给长子的祝福。 圣经里记载,雅各的哥哥虽然轻视长子名分,但对失去祝福一事却很生气,为之非常怨恨弟弟雅各。然而,雅各的哥哥失去这个祝福,和他自己先前对长子名分的不重视有关,居然为了一碗红豆汤就作了交换。希伯来语圣经里的“长子名份b-k-r-h ”בכרה和“祝福b-r-k-h” ברכה 是用相同字母进行不同排列构成的,这也许暗示二者的相关性: 没有长子名分就没有最好的祝福。 虽然这个长子名分看不见摸不着,看上去不如红豆汤实实在在地可以填饱肚子,但是几千年的历史证明,这个看不见摸不着的名分所承载的祝福,它能产生实实在在的巨大的物质利益,比如说,迄今估计已经至少有180个雅各的后代得了比红豆汤值钱很多倍的诺贝尔奖,总价值可能已经有上亿美元, 这至少值一千万碗红豆汤了吧! 从广义来说,圣经里看不见摸不着的长子名分,象征一种看不见摸不着的与造物主亲近的身份,这个观念,是根据造物主自己说的(出 13:2): “以 色 列 中 凡 头 生 的 , 无 论 是 人 是 牲 畜 , 都 是 我 的 , 要 分 别 为 圣 归 我 。” 所以“头生的”长子,可以象征“分别为圣归”造物主,这样一种与造物主亲近的身份。 我们从雅各的故事能学到什么呢?我觉得是: 先要建立和造物主亲近的关系,然后才能得到从祂而来的最好的祝福。 不要像雅各的哥哥那样不重视这种看不见摸不着的身份。也不要甘心于让出身、时代、血统等“先天条件”限制自己的命运,比如不要因为你生来是现代人而错过了圣经时代造物主与以色列人在西奈山立约,就甘心自己与造物主没有那么亲近的关系。要像以色列的祖先雅各那样,不甘心“先天条件”的限制,千方百计的争取成为和造物主亲近的主的选民,得到造物主最好的祝福。 具体可以做的,就是和“阳光南”后来那样,作一个把人生交托给造物主的决志祷告。 如果对完整的决志祷告里的很多神学道理一时还不了解,那么可以先“学多少用多少”,可以现在就作一个与以上“雅各买得长子身份”的故事有关的祷告,作为一个起步。因为这个起步祷告的重点是争取让自己像“头生的”“长子”那样“分别为圣归”造物主,追求与祂建立亲近关系的名分,我们姑且把这称作“求名分”的祷告[2]:… Continue reading (创25)争个“名份”值几何

(创24)“以撒·牛顿”演义

中国古代嫁娶之前,新人们先要拜天拜地拜父母。「圣经」里记载敬拜的对象却高出一个层次,乃是造天造地造男女造祖先的造物主。同样是嫁娶的事情, 「圣经」里亚伯拉罕派仆人为他的儿子以撒到远方娶新娘, 要他向造物主发誓,就把造物主称为“天 地 的 主”( 创世纪24:3)。按中国古人的说法,天地有“天壤之别”,高低差别太大了,怎么会有同一个主宰呢? 这个答案,因由另一个也名叫“以撒”的基督徒科学家的经历,第一次有了合理的说明。这位科学家名“以撒”姓牛顿, 是圣诞节出生的。年轻时他所就读的英国剑桥大学,有一段时间曾因发生瘟疫而把学生全部遣散回家。于是“以撒”也回到自己的家乡。 一天,“以撒”刚读完创世纪24章中和他同名的以撒的故事,“天 将 晚 , 以 撒 出 来 在 田 间 默 想”(创世纪24:63)。 于是他也来到自己家旁边的田间休息默想,就像圣经里的以撒那样,“举 目 一 看 ”(创世纪24:63),只见东边天空蔚蓝的背景上已经显出了朦胧的上凸月。于是,“以撒”开始思考月亮运动的规律, 并默想造这一切的“天地的主”(创世纪24:3)。 这时,刚巧一个苹果从树上落下砸在他的头上,他捡起来,觉得果皮粗皱,不合适吃,就随手扔到远处。 这把“以撒”的思绪从月亮轨道上拉开了,他不自觉地想到:“这个苹果,我就是扔得再远,也还是会掉回地上的”。 突然,他得到一个灵感: “地球不是圆的吗? 离我们远的地面,不是平的, 而是四周逐渐沉下去的大球面。”『注: 笔者上班的地方离五大湖不远, 遥望那儿远方的水面,很明显能看出是逐渐下沉的球面。』 “那么,如果我扔的苹果出手足够快, 它下降的时候已经飞到了远处同样已经下沉的地面,那么这苹果离开远处的地面岂不是还是保持着一样的高差?”  “那么,这苹果就落不到地上了,它飞向远方下沉多少,地的球面也延展到远方下沉多少。” “这样,这个苹果岂不就绕着地球转了,像月亮那样了吗? ”原来,地上的苹果,和天上的月亮,虽然表面看来有天壤之别,却竟然是按相同的规律运行的! 天地相隔虽远,造物主却同时是天地的主!” 以撒·牛顿忍不住哼起了教堂里听过的一首赞美诗: ”我舉目觀看,祢手所造工,一切皆奇妙!“ 牛顿根据他对有关地球半径的知识,计算了远处地表弯曲下沉的程度,设其等于苹果按某个出手速度被重力拉沉的程度,发现这个出手速度大概需要每秒五英里。这后来成为了计算卫星发射速度的理论基础。牛顿进一步发现了万有引力: 那拉苹果下落到地上的同一力量,也拉天上的月亮每月绕行,也拉他朋友所发现的哈雷彗星每七十多年重现在天空。如此多种不同的表现,却源自同一个规律。 科学家们逐渐理解到,不同的自然现象背后可以由同一个规律掌管。类似于此,万事背后有同一个造物主在主宰。天地相距虽远,却拥有一位共同的“天地的主”( 创世纪24:3)。这是以撒·亚伯拉罕之子,以撒·牛顿,以及笔者自己,几千年来的共同信仰。愿更多人能脱离多神论的落后迷信,认识到,造物主为一(申命记6:4)。 ( 本文原型笔者曾刊登于怀恩季刊和研读圣经)

下周读经:创世记23:1-25:18…

参见http://www.hephzibahglobal.org/ chayei Sarah “撒拉享寿” 创世记23:1-25:18 列王記上 1:1-31 馬太福音 1:1-17, 哥林多前書 15:50-57

(创18)超越分离的合一

关于三位一体的概念,据说没有人能说清楚,我也一样。但在我认识的人当中,很少有谁对这个观念知道得比我还多。为什么呢?因为我曾经接受过这个观念,又热心反对过,后来又不反对了。说来大概造物主很有幽默感,我当年因为反对三一论,为了和别人辩论,就学了希伯来语,想参考原文,反驳三一论的经文论据。结果由此接触了犹太解经传统,反而变得不反对三一论了。 读者可能奇怪,犹太人不是反对三一论的吗?没错,但犹太传统解经和现代的科学解经法不一样,很注意细节。按照犹太传统解经习惯,那些很多支持三一论的证据公平地看都算是符合解经传统的证据。犹太人反对三一论的真正原因,是出于他们不愿被基督教同化的立场,而不是三一论违背了他们的解经风格。 创世纪18章对犹太人的立场来说,是个大难题。犹太人相信造物主没有形体,但亚伯拉罕的客人吃了奶,牛和面饼(创18:6-8), 这太像基督教说的复活后的耶稣了(路24:41-43)。犹太人相信造物主是一,但造物主向他们祖先亚伯拉罕显现时(创18:1)亚伯拉罕看见了三个客人(创18:2)。 于是犹太人想了很复杂的解释,但平心而论,那些解释依我看,不见得比三一论的解释自然【1】。按犹太解经注重上下文的风格,三一论可以很直接地说,创18:1-2 的上下文把造物主显现和三个客人的出现联系起来,是暗示三位一体。紧接着在创18:3-4,按犹太解经对语法的重视,三一论也可以很直接说,亚伯拉罕对客人“你”和“你们”单复数混合的称呼暗示造物主的表现既是一又是三(创18:3-4: “说 , 我 主 , 我 若 在 你 眼 前 蒙 恩 , 求 你 不 要 离 开 仆 人 往 前 去 。容 我 拿 点 水 来 , 你 们 洗 洗 脚 , 在 树 下 歇 息 歇 息 。”) 另外,在后面客人与亚伯拉罕和他太太撒拉的对话中,说话的人称有时是“他们”(创18:9),有时是“他”(创18:10的“三 人 中… Continue reading (创18)超越分离的合一

下周读经:创世记18-22…

参见http://www.hephzibahglobal.org/ vayera”显现”  创世记18-22 列王記下  4:1-37 路加福音 1:26-38; 24:36-53, 彼得後書  2:4-11

(创12)从“不肖子”到“多国的父”

金庸武侠名著射雕三部曲里有一个坏人叫杨康, 是南宋一个认贼为父的卖国贼。杨康生了一个好儿子叫杨过,是个反元侵略的民族英雄。但好人杨过自称是个“不肖子”,为什么?因为他必须“不肖”他的卖国父亲(背离祖先的杨康),才能追随他更远的爱国祖先们(抗金名将杨再兴,抗辽名将杨令公)。说到“不肖子”,让我们从圣经上看看另外一个“不肖子”的故事吧,他就是亚伯拉罕。让我们用一系列问题引出和介绍这个人物。他的故事,可是影响了整个世界的历史… 1.问:基督教始祖耶稣和回教始祖穆罕默德的共同祖先是谁? 答:亚伯拉罕。亚伯拉罕的妻子撒拉是耶稣母亲玛利亚的祖先。亚伯拉罕的妾夏甲是穆罕默德祖先以实马力的妈妈。亚伯拉罕到七八十岁还没有子女,就纳妾生了穆罕默德的祖先以实马力。后来一百岁时从正妻又生了耶稣的祖先以撒。 2.问:亚伯拉罕的名字是什么意思? 答:多国的父。这个“父”,不局限于传递DNA的遗传密码,更重要的是传递信仰基因的“信心之父”。后者是超越民族和国界的,所以才叫“多国的父”。 3.问:亚伯拉罕的“后代”有多少人? 答:现有四十多亿人,包括有一千多万犹太人,二十多亿回教徒,二十多亿基督徒。所以他们已占世界人口一大半, 分布生活在几百个国家和地区,包括很多不同的民族。他们都知道亚伯拉罕这个人,只是对他的称呼可能不同。开封的犹太人曾称他为阿无罗汉,回教徒称他为易卜拉欣,基督徒称他为亚伯拉罕。 亚伯拉罕的生物学与信仰意义上的后代,囊括了对世界历史最具影响力的头三名穆罕默德,牛顿,耶稣,也包括排在前十名的保罗和爱因斯坦。参见【1】The 100: A Ranking of the Most Influential Persons in History。 创世记12章记载,亚伯拉罕本来是个75岁还没有生育的老人,谁能想到后来他的追随者人数变得这么多,他和他的后辈变得这么有名,这么有影响力,这么成功? 原来,造物主曾经亲自祝福过这个75岁的老人:(创世记12:2-3)  “  我 必 叫 你 成 为 大 国 , 我 必 赐 福 给 你 , 叫 你 的 名 为 大 , 你 也 要 叫 别 人 得 福 。 … Continue reading (创12)从“不肖子”到“多国的父”

下周读经:创世记12-17…

参见http://www.hephzibahglobal.org/ lech lecha“你去” 创世记12-17 以賽亞書40:27-42:16 羅馬書 Romans 4:1-25, 加拉太書 Galatians 4:21-5:1, 希伯來書 Hebrews 11:8-10

(创11)“无神论者”的“摩天楼”演义

圣经里“无神论者”的开始是宁录 (创世记10:8记载 “…宁 录 , 他 为 世 上 英 雄 之 首。” 这里的“首”heicheil是“开始”的意思。“宁录”nimrod这个名字是“我们要反叛”的意思)。宁录从示拿建立了他的统治(10:10 “他 国 的 起 头 是 巴 别 , 以 力 , 亚 甲 , 甲 尼 , 都 在 示 拿 地” )。他鼓动世人移居示拿shinar (11:2 “他 们 往 东 边 迁 移 的 时 候 , 在 示 拿 地 遇… Continue reading (创11)“无神论者”的“摩天楼”演义

(创09)鸭血汤对葡萄汁

背景: 一对基督徒夫妻回国探亲,在秦淮河旁风味小吃餐桌边,正在饭后闲聊。 对白1. 夫:刚才我叫你点两碗鸭血汤,你怎么没点?那可是我老家的特色小菜,在国外找不到的。 妻: 咱们基督徒不能吃血,圣经里说的。 对白2. 夫:你不要双重标准了,圣经里还说猪肉虾蟹不洁净了,那你刚才怎么还点了蟹黄包啊? 妻:这些猪肉虾蟹只是以色列人不能吃,看这儿,我手机上的圣经:利未记11:2 你 们 晓 谕 以 色 列 人 说 ,等等。 对白3. 夫:那血不也是以色列人不能吃的吗? 妻:血不光以色列人不能吃,全人类都不应该吃,因为创世纪说全人类都是挪亚的后代。洪水以后, 挪亚后代各种肉类都能吃,但都要遵守唯一那条饮食的诫命: “唯独带着生命的肉,就是带着血的肉,你们却不可吃。” (创 9:4) 对白4. 夫:亲爱的,那是旧约,新约耶稣来了,基督徒不是什么都能吃了吗? 妻:新约里也不许基督徒吃血。新约里允许外邦基督徒不守大部分的旧约,但说: “只要写信叫他们禁戒偶像的污秽、淫乱,勒死的牲畜和血。” (徒15:20) 而勒死的牲畜不让吃的原因,很可能也是没有放过血的原因。  对白5. 夫:新约里耶稣不是说所有的食物都是洁净的吗? 妻:血不是因为不洁净才不能吃。圣经里从来没说鸭血是不洁净的。圣经不让人吃血另有原因,比洁净不洁净更重要。 对白6. 夫:什么原因? 妻:血象征生命,基督徒可以通过不吃血,宣告自己最基本的信仰,就是生命的主权不属于人,而单单属于造物主。这样基督徒可以借这个饮食诫命,把自己从迷信无神论的人里明确区分出来,因为无神论者实际上迷信人类自己是生命的主宰。 对白7. 夫:你说血象征生命,这有圣经根据吗? 妻: 有很多。圣经上下文中同时出现的关键词可能暗示一种联系。创9:4把血和生命隐隐地联系了起来。果然,在后来针对犹太人的经文里,这种联系被明确化,解释了禁止吃血的原因: (利未记 17:11) “因为动物的生命是在血里,我指定这祭坛上的血代替你们的生命,因为血里有生命,所以能代赎生命。” (利未记 17:14) “因为所有动物的生命就在它们的血中,所以我对以色列人说:任何动物的血,你们都不可吃;因为所有动物的血,就是它的生命;吃血的,必被剪除。” (申命记 12:23)“ 只是你要心意坚定,不可吃血,因为血就是生命;你不可把生命和肉一起吃。” 从这些经文里能看到,血用来象征生命。而除了赐予万物生命的那一位,任何凡人都不该拥有对血或生命的主权。旧约祭祀的过程中,那将祭牲的血 撒在祭坛上的仪式,就是对这一信念的正面宣告,即“唯有造物主是生命之主”。而不吃血,是对这同一信念的反面宣告。今天祭坛洒血的仪式已经没有了,但有心人仍可通过不吃血来表达这样的信念。 对白8. 夫:你这些观念是不是太律法主义了?别的基督徒也这么看吗?… Continue reading (创09)鸭血汤对葡萄汁

给“老”朋友和新朋友的话

欢迎新来的朋友!我最近的查经日志其实更像“周志”,大约以一年为周期,跟随一个以摩西五经为引线的世界上最古老的查经进度,参见 http://mijiale.mypressonline.com/2021/09/01/摩西五经的传统查经进度/ 那么,谁是“老朋友”呢?如果你发现连续两周我张贴的日志,都是你以前已经读过的,那么你就是我所说的“老”朋友, 恭喜你,我猜想你已经从这个“查经居101”网站“毕业”了!(这是因为我自己的有限,迄今只积累了大约周期一年的读经感想,但我以经很为之感恩了。) 对“老”朋友接下来可以做的事,我有以下建议: 1。如果有机会,可以向其他合适的朋友介绍这个读经项目,这个网站或上面的日志。 2。我的每一篇感想通常只针对很少的经文,还有太多的经文没有讨论。虽然我写的感想很有限,只读一遍就够,但圣经本身值得反复阅读。欢迎“老”朋友继续参与这个历史悠久的每周读经进度 (或者拓宽到学习摩西五经之外的其他圣经书卷)。学习造物主的话语是永远不会“毕业”的。当你一遍又一遍阅读圣经时,造物主会不断给你新的亮光。你可以尝试写下你自己的读经感想,建立自己的读经日志网站,或参与教会团契的查经分享。 3。网上有很多别人跟随这个古老的读经进度写下了读经感想,叫divrei torah。你可以参考阅读。因为这些大多是犹太人写的,所以要注意他们观点与基督徒的异同,有批判地学习。例如 https://torah.org/series/dvartorah/ https://www.google.com/search?q=divrei+torah 网上也有犹太基督徒跟随这个读经经度所写的有关材料,例如 https://www.hebrew4christians.com/Scripture/Parashah/parashah.html#loaded 因为犹太人十几岁成年礼时就要分享查经心得,所以还专门有网站教导怎么写作分享这一类读经感想,例如 https://reformjudaism.org/learning/torah-study/how-write-dvar-torah   箴 言6:22-23说: “你 行 走 , 他 必 引 导 你 。 你 躺 卧 , 他 必 保 守 你 。 你 睡 醒 , 他 必 与 你 谈 论 。因 为 诫 命 是 灯… Continue reading 给“老”朋友和新朋友的话

下周读经:创世记6:9-11:32…

参见http://www.hephzibahglobal.org/ noach“诺亚” 创世记6:9-11:32 以賽亞書 54:1-55:5 馬太福音 24:36-46, 路加福音17:20-27, 彼得前書3:18-22