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（出25）圣所里的“家具” The “Furnishings” in the Sanctuary (Exodus 25) (ChatGPT translation from Chinese, edited by Mijiale, 中文在后面） Exodus 25:8 – “And let them make me a sanctuary, that I may dwell among them.” Chapters 25 to 40 of Exodus mainly discuss the construction of the sanctuary. Many Christians may find this uninteresting, perhaps because these things… Continue reading （出25）圣所里的“家具” The “Furnishings” in the Sanctuary (Exodus 25)

terumah“礼物” 出埃及记25:1-27:19 2025查经实况录像（约 48分钟，110MB） 讨论了圣所与院子的方位。 ****** terumah“礼物” 出埃及记25:1-27:19 2024查经实况录像（约 54分钟，73MB） ******

在“立方体的至圣所”一文中，我们证明了如下命题一， 假设一：圣所的板子厚度是一肘。 命题一：如假设一成立， 则圣经记载的至圣所是长宽高相等的十肘的立方。 本文继续讨论至圣所的位置(见下文与示意图）和相应的含义。 开始以前，我们说一个语言表达的约定。圣经里的方向前后指的是东西，左右指的是北南。本文遵守这个习惯。 假设二（南北对称假设）。会幕在院子里的相对位置北南（左右）对称。 注：圣经关于院子和会幕的记载，各自都是南北对称的，虽然没有讲他们的相对位置，但很合理假设他们的相对位置也南北对称。 假设三（前院假设）。院子里会幕门前有一个50肘乘以50肘的正方形空间，形成放置铜祭坛的前院。 注：假设三的来源是犹太人的一个传统，它来源于这一节圣经的不同解释，在这一节圣经当中，院子的宽度字面上很奇怪的说成了“50于50” חמשים בחמשים： 出埃及记27：18（字面翻译）“院子的长度100肘，而宽度50于50…” 。 Rashi（见[1]）把这解释成前院的大小是50乘50肘。我个人觉得这个假设是很合理的，而且从后面的讨论可以看到。很多有意义的推论是跟这个假设有关系。   命题二（前后院命题）。如果假设三成立，则会幕的前门位于院子长度的正中间，并把100乘以50的院子，分成两个50乘以50的正方形院落，一个后院，一个前院。 （示意图[2]:) 命题二证明：出埃及记27:18说“院 子 要 长 一 百 肘 ， 宽 五 十 肘”，假设三的正方形空间占了前面的一半，所以会幕的开口必须要位于100肘长度的院子的正中间，才能前方有50肘的长度，这样后方的长度=100-50和前院一样也是50。而院子宽度是50肘。这样我们就得到了相同大小的前后两个方形空间。证毕。 讨论一。（前院献祭的必要性）既然至圣所是方的。本来圣所的院子应该也是一个正方形。本来50乘50的后院就够了。那个50乘以50的正方形前院完全是为了祭坛而设立的，是为了犯罪的人，不能直接进至圣所朝见造物主，必须要先在铜祭坛献祭用血来赎罪。我们怎么知道祭坛在前院而不是后院，因为出埃及记29:42说在会 幕 （圣所）“门 口 ， 作 你 们 世 世 代 代 常 献 的 燔 祭 ”，是在门口的前院而不是背后的后院。而这个门口一定不是后门口，因为而会幕与其西端的至圣所都只有一个朝东的入口，因为其他三面有木板都是封住的（26:18，20，22），没有后门。院子也只有一个朝东的门（27:13-16）。于是我们不需进一步论证可以直接可以得到以下结论：   命题三（唯一道路命题）。如果假设三成立，那么想进入至圣所，只有从东面进来的一条路；要先经过安置铜祭坛的前院进入会幕，在经过分割圣所和至圣所的绘着基路伯的幔子，才能来到至圣所的约柜之前。   本文想介绍的主要结论是：   命题四（至圣所中心命题）。如果假设一，二，三都成立，则至圣所位于50乘以50的正方形后院的正中间。 命题四证明：假设三推出会幕的门位于后院边长50的正方形的东端。在命题一的证明中我们发现会幕（即圣所）东（前）边的开口离后（西）面的至圣所相距20肘，… Continue reading （出27）以至圣所为中心

鉴于笔者的职业习惯，尝试将关于至圣所的解经按数学命题方式总结一下。除了解经本身的目的，本文也想侧面说明一个道理，就是读圣经有时也是需要象科学研究那样动脑经的。实际上物理学家牛顿对圣所也很感兴趣，他曾经精心绘制过所罗门圣殿的建筑图（见Catalogue Entry: THEM00190，www.newtonproject.ox.ac.uk）。   假设一：圣所的板子厚度是一肘。 命题一：如假设一成立， 则圣经记载的至圣所是长宽高相等的十肘的立方。   评论一： 假设一在圣经里没有记载，但犹太人传统是这样认为的（例如Rashi关于出埃及记26：23的注解[1]）。 评论二：命题一的意义是可以隐含预表新约启示录里的新耶路撒冷，那也是一个长宽高相等的立方，只不过是大得多的四千里的立方（启示录21：17）。支持这一预表的还包括至圣所里没有记载有灯或窗，因为那里的照明靠的是主的荣光， 不靠日月或灯台。而新耶路撒冷也只靠主的荣耀光照（启示录21：23）。两者也都是主与祂子民同在的地方（启示录21：3)。 但是两者也有巨大的区别： #至圣所很小（10肘见方)，而新耶路撒冷很大（4000里见方)； #至圣所只有东边的入口，而新耶路撒冷有四面12个门 （这一个对比及其深奥，在此暂且不表）。 #至圣所只有大祭司每年赎罪日能进来，而新耶路撒冷所有生命册上的子民都在那里永远居住。 这些表示， 虽然至圣所小，但就像芥菜种会长大，将来所有的人间都是有主同住的至圣所。 评论三：至圣所和新耶路撒冷的立方形状，也表示主在前后左右上下都掌权。特别是上下，表示至圣所是天地的连接, 新耶路撒冷是新天新地的连接，从此主的旨意行在地上如同行在天上。 命题一的证明： 造圣所和至圣所的木板竖起来的高度是十肘，因为出埃及记26：16说这些板子“每 块 要 长 十 肘 ， 宽 一 肘 半 ”。所以木板竖起来以后至圣所的高度是10肘。 至圣所的南北方向的墙是八块各宽一肘半的木板构成的（出埃及记26：22-25），所以至圣所外宽8×1.5=12肘。减去东西方向两面墙的木板厚度各一肘（根据假设一，见Rashi关于出埃及记26：23的注解[1]），于是得到至圣所的南北方向内宽是12-2=10肘。  至圣所的东西方向的深度的推导比较间接（参见Rashi关于出埃及记26：32的注解[1]）。 圣所的东西向全部深度是30肘，因为南墙和北墙各是二十块每块宽一肘半的木板构成的（出埃及记26：18，20）。在这全部深度的某个位置竖着一个幔子，挂在钩子下（出埃及记26：33)， 隔开至圣所和外面的其余圣所。这个位置在哪里呢？ 当然就是钩子的位置。  而钩子在顶上展开着的两套彼此相联的五幅幔子的中间（出埃及记26：3-6）。这两套彼此相联的五幅幔子每幅宽四肘，从圣所入口从东向西展开，一直到搭在西面的墙上。所以钩子位于头一套彼此相联的五幅幔子展开后的尽头， 是距东面圣所入口5×4肘=20肘的地方。所以至圣所外面的其余圣所东西方向的深度是20肘，而至圣所的东西方向的深度则是30-20=10肘。 至此命题一证毕。 （示意图：） 参考资料 [1] Pentateuch with Rashi’s commentary by M. Rosenbaum and A.M. Silbermann… Continue reading （出26）立方体的至圣所