Tag: terumah“礼物” 出埃及记25:1-27:19

在“立方体的至圣所”一文中，我们证明了如下命题一， 假设一：圣所的板子厚度是一肘。 命题一：如假设一成立， 则圣经记载的至圣所是长宽高相等的十肘的立方。 本文继续讨论至圣所的位置(见下文与示意图）和相应的含义。 开始以前，我们说一个语言表达的约定。圣经里的方向前后指的是东西，左右指的是北南。本文遵守这个习惯。 假设二（南北对称假设）。会幕在院子里的相对位置北南（左右）对称。 注：圣经关于院子和会幕的记载，各自都是南北对称的，虽然没有讲他们的相对位置，但很合理假设他们的相对位置也南北对称。 假设三（前院假设）。院子里会幕门前有一个50肘乘以50肘的正方形空间，形成放置铜祭坛的前院。 注：假设三的来源是犹太人的一个传统，它来源于这一节圣经的不同解释，在这一节圣经当中，院子的宽度字面上很奇怪的说成了“50于50” חמשים בחמשים： 出埃及记27：18（字面翻译）“院子的长度100肘，而宽度50于50…” 。 Rashi（见[1]）把这解释成前院的大小是50乘50肘。我个人觉得这个假设是很合理的，而且从后面的讨论可以看到。很多有意义的推论是跟这个假设有关系。   命题二（前后院命题）。如果假设三成立，则会幕的前门位于院子长度的正中间，并把100乘以50的院子，分成两个50乘以50的正方形院落，一个后院，一个前院。 （示意图[2]:) 命题二证明：出埃及记27:18说“院 子 要 长 一 百 肘 ， 宽 五 十 肘”，假设三的正方形空间占了前面的一半，所以会幕的开口必须要位于100肘长度的院子的正中间，才能前方有50肘的长度，这样后方的长度=100-50和前院一样也是50。而院子宽度是50肘。这样我们就得到了相同大小的前后两个方形空间。证毕。 讨论一。（前院献祭的必要性）既然至圣所是方的。本来圣所的院子应该也是一个正方形。本来50乘50的后院就够了。那个50乘以50的正方形前院完全是为了祭坛而设立的，是为了犯罪的人，不能直接进至圣所朝见造物主，必须要先在铜祭坛献祭用血来赎罪。我们怎么知道祭坛在前院而不是后院，因为出埃及记29:42说在会 幕 （圣所）“门 口 ， 作 你 们 世 世 代 代 常 献 的 燔 祭 ”，是在门口的前院而不是背后的后院。而这个门口一定不是后门口，因为而会幕与其西端的至圣所都只有一个朝东的入口，因为其他三面有木板都是封住的（26:18，20，22），没有后门。院子也只有一个朝东的门（27:13-16）。于是我们不需进一步论证可以直接可以得到以下结论：   命题三（唯一道路命题）。如果假设三成立，那么想进入至圣所，只有从东面进来的一条路；要先经过安置铜祭坛的前院进入会幕，在经过分割圣所和至圣所的绘着基路伯的幔子，才能来到至圣所的约柜之前。   本文想介绍的主要结论是：   命题四（至圣所中心命题）。如果假设一，二，三都成立，则至圣所位于50乘以50的正方形后院的正中间。 命题四证明：假设三推出会幕的门位于后院边长50的正方形的东端。在命题一的证明中我们发现会幕（即圣所）东（前）边的开口离后（西）面的至圣所相距20肘，… Continue reading （出27）以至圣所为中心

鉴于笔者的职业习惯，尝试将关于至圣所的解经按数学命题方式总结一下。除了解经本身的目的，本文也想侧面说明一个道理，就是读圣经有时也是需要象科学研究那样动脑经的。实际上物理学家牛顿对圣所也很感兴趣，他曾经精心绘制过所罗门圣殿的建筑图（见Catalogue Entry: THEM00190，www.newtonproject.ox.ac.uk）。   假设一：圣所的板子厚度是一肘。 命题一：如假设一成立， 则圣经记载的至圣所是长宽高相等的十肘的立方。   评论一： 假设一在圣经里没有记载，但犹太人传统是这样认为的（例如Rashi关于出埃及记26：23的注解[1]）。 评论二：命题一的意义是可以隐含预表新约启示录里的新耶路撒冷，那也是一个长宽高相等的立方，只不过是大得多的四千里的立方（启示录21：17）。支持这一预表的还包括至圣所里没有记载有灯或窗，因为那里的照明靠的是主的荣光， 不靠日月或灯台。而新耶路撒冷也只靠主的荣耀光照（启示录21：23）。两者也都是主与祂子民同在的地方（启示录21：3)。 但是两者也有巨大的区别： #至圣所很小（10肘见方)，而新耶路撒冷很大（4000里见方)； #至圣所只有东边的入口，而新耶路撒冷有四面12个门 （这一个对比及其深奥，在此暂且不表）。 #至圣所只有大祭司每年赎罪日能进来，而新耶路撒冷所有生命册上的子民都在那里永远居住。 这些表示， 虽然至圣所小，但就像芥菜种会长大，将来所有的人间都是有主同住的至圣所。 评论三：至圣所和新耶路撒冷的立方形状，也表示主在前后左右上下都掌权。特别是上下，表示至圣所是天地的连接, 新耶路撒冷是新天新地的连接，从此主的旨意行在地上如同行在天上。 命题一的证明： 造圣所和至圣所的木板竖起来的高度是十肘，因为出埃及记26：16说这些板子“每 块 要 长 十 肘 ， 宽 一 肘 半 ”。所以木板竖起来以后至圣所的高度是10肘。 至圣所的南北方向的墙是八块各宽一肘半的木板构成的（出埃及记26：22-25），所以至圣所外宽8×1.5=12肘。减去东西方向两面墙的木板厚度各一肘（根据假设一，见Rashi关于出埃及记26：23的注解[1]），于是得到至圣所的南北方向内宽是12-2=10肘。  至圣所的东西方向的深度的推导比较间接（参见Rashi关于出埃及记26：32的注解[1]）。 圣所的东西向全部深度是30肘，因为南墙和北墙各是二十块每块宽一肘半的木板构成的（出埃及记26：18，20）。在这全部深度的某个位置竖着一个幔子，挂在钩子下（出埃及记26：33)， 隔开至圣所和外面的其余圣所。这个位置在哪里呢？ 当然就是钩子的位置。  而钩子在顶上展开着的两套彼此相联的五幅幔子的中间（出埃及记26：3-6）。这两套彼此相联的五幅幔子每幅宽四肘，从圣所入口从东向西展开，一直到搭在西面的墙上。所以钩子位于头一套彼此相联的五幅幔子展开后的尽头， 是距东面圣所入口5×4肘=20肘的地方。所以至圣所外面的其余圣所东西方向的深度是20肘，而至圣所的东西方向的深度则是30-20=10肘。 至此命题一证毕。 （示意图：） 参考资料 [1] Pentateuch with Rashi’s commentary by M. Rosenbaum and A.M. Silbermann… Continue reading （出26）立方体的至圣所