2024 Notes on Lech lecha (Genesis 12-17) 2024 注释 “你要去”(创世纪12-17)

2024 Notes on Lech lecha (Genesis 12-17) 2024 注释 “你要去”(创世纪12-17) (ChatGPT translation from Chinese, edited by Mijiale) Genesis 12:5   And Abram took Sarai his wife, and Lot his brother’s son, and all their substance that they had gathered, and the souls that they had gotten in Haran; and they went forth to go into… Continue reading 2024 Notes on Lech lecha (Genesis 12-17) 2024 注释 “你要去”(创世纪12-17)

lech lecha “你要去” 创世纪12-17 音像文件

lech lecha“你去” 创世记Genesis12-17 2024查经实况录像链接(约65分钟,235MB) 录像中说亚伯拉罕是“不肖子孙”的“不肖子孙”,用的不是“不孝”,而是“不肖”,就是“不像祖先的”的意思。亚伯拉罕不像他爸爸拜别神,所以他是他爸爸的不肖子孙,但他爸爸已经先是挪亚的不肖子孙,因为他爸爸不像先祖挪亚只拜造物主。 另外,录像中提到的一些内容,例如关于巴别塔的说法,凡是圣经里没有记载,都只是演义性质的,这些内容与以圣经为背景的犹太传说(Midrashim)有关,也有我自己的理解和演绎,不一定正确,应该有鉴别地应用,愿主带领使用。 ****** lech lecha “你要去” 创世纪12-17 2023查经实况录像(详细版,约 42分钟,140MB) ***

(创16)拉海莱-关于活的看顾我的那一位

(创16)拉海莱-关于活的看顾我的那一位   (本文原型写于2013年,笔者曾刊登于怀恩季刊和研读圣经) 创世记 16章讲到一口井,名叫拉海莱井(庇耳拉海莱),或者“关于(拉)活的(海)看顾我(莱)的”井(庇耳)。撒莱的使女夏甲,出逃到旷野时,在那里在水泉旁也看见了时常看顾她的那一位。 十几年前的今天,我还没有受洗,那时在双重困境中的我,要搬到新的地方去住,但却不知道要去什么地方。 我把家当收拾好放在车里以后,走向一个教会,为未知的将来祷告。在路上心里正七上八下的时候,看见人行道上一个字“save”,心想,难道神要拯救我? 不久又看到一个刻在地上的十字。很感谢神,祂通过万事互相效力帮助我,也通过教会的弟兄姐妹帮助我。 第二年我受了洗,后来神也帮我解决了双重的困难。 活的看顾我的那一位,常以某种方法使向我显现,而且让我明确知道是祂。 常在如下的场合: 在我一个人独处的时候,在被外人排斥或误解的时候;  在我失望或心里挣扎时,或在我为将来担忧时…,祂向我显现,给我勇气和信心。 圣经里描述的活的那一位,时常拯救仰望祂的人,不管我们对祂的认识程度和方式如何。 常常,是我们自己把事情弄糟了,陷入困境和危机,心里充满悬念,忐忑不安, 那时活着的那一位向我们显现,安慰和拯救我们。 雅各的一生有过多次的危机和悬念,但在这些时候,活的那一位向他显现,通常在他独处的时候, 在他为未来担忧的时候: 头一次在他得罪了哥哥以扫出逃时(创28), 后来又在他背着雇主拉班出逃前(创31), 再后来在重见以扫之前(创32),最后在饥荒中下埃及终老异乡之前(创46)。活着的那一位向他显现, 使他不害怕, 而且每一次都保佑拯救他。以至于雅各临终前为后代祝福时,说“愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所事奉的神,就是一生牧养我直到今日的神,救赎我脱离一切患难的那使者,赐福 … … ”(创48)。 很多不同的宗教和神学, 都在某种程度上有意无意的淡化一个圣经里原有的个人化的信息, 而刻意强调群体化的拣选和得救。 后世的犹太教通过对圣经律法书的推崇来淡化对圣灵的注重, 通过强调神对整个民族的拣选来淡化对个人经历神的重视。现代神学界流行自然神论,把神与不以人的意志为转移的客观世界和客观规律联系起来。 其实,群体的神也是个人的神。自然的神也是活的神。祂是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神(出3:6)。圣经描述的神是“活的看顾我的”神, 是超越知识,超越神学,超越逻辑的神。

(创14)“ 宁为狮尾,不作狐头”

“宁为鸡头,不作凤尾”,是建议选择水平低的环境出人头地,以便“山中无老虎,猴子称大王”。但事实上父母为子女择校总是选最好的。相反的犹太谚语其实更加现实:“宁为狮尾,不作狐头”pirkei avot 4:15。人在水平低的环境容易骄傲愚昧,而在比较高的环境反能谦卑得益。但“宁为狮尾,不作狐头”还有属灵的意思:宁可像亚伯拉罕的仆人那样在“天国”为小与义人为伍,不要像亚伯拉罕的侄子那样去“所多玛俄摩拉”出人头地。(参见《创世纪》14章前后的故事。)  

(创12)从“不肖子”到“多国的父”

金庸武侠名著射雕三部曲里有一个坏人叫杨康, 是南宋一个认贼为父的卖国贼。杨康生了一个好儿子叫杨过,是个反元侵略的民族英雄。但好人杨过自称是个“不肖子”,为什么?因为他必须“不肖”他的卖国父亲(背离祖先的杨康),才能追随他更远的爱国祖先们(抗金名将杨再兴,抗辽名将杨令公)。说到“不肖子”,让我们从圣经上看看另外一个“不肖子”的故事吧,他就是亚伯拉罕。让我们用一系列问题引出和介绍这个人物。他的故事,可是影响了整个世界的历史… 1.问:基督教始祖耶稣和回教始祖穆罕默德的共同祖先是谁? 答:亚伯拉罕。亚伯拉罕的妻子撒拉是耶稣母亲玛利亚的祖先。亚伯拉罕的妾夏甲是穆罕默德祖先以实马力的妈妈。亚伯拉罕到七八十岁还没有子女,就纳妾生了穆罕默德的祖先以实马力。后来一百岁时从正妻又生了耶稣的祖先以撒。 2.问:亚伯拉罕的名字是什么意思? 答:多国的父。这个“父”,不局限于传递DNA的遗传密码,更重要的是传递信仰基因的“信心之父”。后者是超越民族和国界的,所以才叫“多国的父”。 3.问:亚伯拉罕的“后代”有多少人? 答:现有四十多亿人,包括有一千多万犹太人,二十多亿回教徒,二十多亿基督徒。所以他们已占世界人口一大半, 分布生活在几百个国家和地区,包括很多不同的民族。他们都知道亚伯拉罕这个人,只是对他的称呼可能不同。开封的犹太人曾称他为阿无罗汉,回教徒称他为易卜拉欣,基督徒称他为亚伯拉罕。 亚伯拉罕的生物学与信仰意义上的后代,囊括了对世界历史最具影响力的头三名穆罕默德,牛顿,耶稣,也包括排在前十名的保罗和爱因斯坦。参见【1】The 100: A Ranking of the Most Influential Persons in History。 创世记12章记载,亚伯拉罕本来是个75岁还没有生育的老人,谁能想到后来他的追随者人数变得这么多,他和他的后辈变得这么有名,这么有影响力,这么成功? 原来,造物主曾经亲自祝福过这个75岁的老人:(创世记12:2-3)  “  我 必 叫 你 成 为 大 国 , 我 必 赐 福 给 你 , 叫 你 的 名 为 大 , 你 也 要 叫 别 人 得 福 。 … Continue reading (创12)从“不肖子”到“多国的父”