（利1）谁拥有性命的主权？
很多传统迥异的不同民族都有献祭的传统。
新约里的犹太人称之为各耳板（可7：11）, 回族人称为古尔邦，https://zh.wikipedia.org/wiki/古尔邦节
中国古代也有祭天的仪式。https://www.zdic.net/hant/禋
既然这么多不同民族有献祭仪式，那么一定有一个超越民族差异的共同原因，而且一定是很明显的原因，否则怎么不同民族的古人都能接受呢？
我们一起阅读利未记来找一个解答。
利1:2 你 晓 谕 以 色 列 人 说 ， 你 们 中 间 若 有 人 献 供 物 给 耶 和 华 ， 要 从 牛 群 羊 群 中 献 牲 畜 为 供 物 。
我们看到圣经教导献祭只献洁净的家畜，
不包括驴和骆驼（家养但不洁净, 利11：4),或鹿和羚羊（洁净但非家养, 申14：5）。
（挪亚献祭时（创8：20）应该献了鹿和羚羊，但那些野生动物也是发洪水时挪亚在方舟上家养过一年的。）
献洁净的动物比较好理解，因为主圣洁，那么为啥只献家畜呢？
我的回答是，因为家畜是人养活的，人是养活它的主人，养活它的杀它，表示主人对它生命持有的权利。这象征人杀家畜来向造物主献祭的意义，即通过这个仪式宣告，献祭人自己也是造物主养活的，献祭人自己生命的主权属于造物主。
这就是献祭背后超出民族差异的共同原因，无论汉人，回人，犹太人，都是造物主养活的，生命主权都是造物主。
我下面来说这些民族关于献祭的两三个故事来证明上述的原因。
先说汉人献祭的传说（诗经生民）。周朝祖先后稷的妈妈不能生育，祭天以后在异像中踩上了上帝的脚拇趾印，以后怀孕生了后稷。后稷婴儿时三次遇到危险，一次被人扔在窄路上，有牛羊来喂养他，一次被扔在树林里，有伐木人把他捡回来，一次被扔在冰上，有飞鸟来遮盖他。长大后他务农丰收后，开始了周族的献祭，杀了公羊，剥了皮，在火上烤，上帝闻了祭物的香味很高兴。
https://m.gushiwen.org/shiwenv_fc6cae9cab31.aspx
这个故事开始结束都是向上帝献祭，中间详细解释后稷的生命的诞生和存活都来自上帝。所以后稷杀自己养的羊献祭，可以用这个仪式来宣告自己的生命主权属于上帝，因为羊是人养活的，而人是上帝养活的，所以人的性命属于上帝。
圣经里记载这个逻辑关系更加明显。这是一个回族和犹太人都有记载的父亲献子为燔祭的故事，父亲的名字犹太人称为亚伯拉罕（回人称易仆拉辛）。由于这个类似性，我只介绍犹太人的版本，记载于创世纪22章。
亚伯拉罕很老还没儿子，后来造物主神奇的让他100岁时从90岁的本来不育的太太生了以撒。但是以撒长大后，造物主让亚伯拉罕用以撒来献祭。亚伯拉罕顺从了，在最后动刀之前，造物主让天使阻止了亚伯拉罕，亚伯拉罕发现了一只羊，角卡在灌木丛中，他就把羊代替以撒献了祭。这个故事也说明，亚伯拉罕百岁所生的以撒，本来就是造物主所赐，赐生命的造物主当然有权把祂所赐的生命拿回去。而献羊代替以撒，更明显地证明，献祭的祭物实际代表人，代表人的性命属于造物主，不同民族的人的性命都一样，都属于造物主。
人的性命属于造物主，不是属于自己，这么明显的真理，可惜现代人很多忘了。人的出生是造物主定的，不是自己。人的离世方式时间也是造物主定的，不是自己。人的存活和喂养，追根究底都是源于造物主。祂是人生命的主，人活着，应该为祂差人来世上的使命而活。
从这一角度来看, 基督徒的决志祷告，宣告自己跟随耶稣把生命交托给造物主，这类似于现代的献祭。很多人以为决志祷告只是为了相信耶稣已经死里复活，其实相信这个背后的目的，是要把自己的生命主权交给造物主，为主而活。相信耶稣复活了，就敢把自己生命主权交给主, 因为这样即使死了将来也会像耶稣那样复活（约11：25）。
让我们继承献祭传统所代表的意义，宣告造物主对我们生命的主权，寻求造物主在自己身上的旨意，学习和实践祂圣经的话语，把生命交给祂，为主而活。
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