(创46)歌珊地 Goshen (Genesis 46) (ChatGPT translation from Chinese, edited by Mijiale, 中文在后面) When the house of Israel went down to Egypt during famine, one of Israel’s sons, Joseph, had already gone ahead to Egypt and served as a ruler there. Joseph suggested that his newly arrived family live in the land of Goshen. The house… Continue reading (创46)歌珊地 Goshen (Genesis 46)
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vayigash“挨近” 创世记44:18-47:27音像文件
vayigash“挨近” 创世记44:18-47:27 2024查经实况录像(详细版,约56分钟,237MB) 录像里提到本读经进度与光明节(修殿节)的联系。 ****** vayigash“挨近” 创世记44:18-47:27 2023经文探讨录音(简化版,约12分钟,6MB):
(创46)七十如一 Genesis 46: Seventy as one
(创46)七十如一 Genesis 46: Seventy as one (Chat GPT translation from Chinese, edited by Mijiale, 中文在后面) In Genesis 46, verse 27, it states: “…the total number of Jacob’s family coming to Egypt was seventy.” There are several “issues” here: First, among these 70 people, daughters and granddaughters are counted, but the number of daughters-in-law is not… Continue reading (创46)七十如一 Genesis 46: Seventy as one
(创45)作喜爱圣经的人
(创45)作喜爱圣经的人 (根据Rashi解经记载的雅各) 犹太的解经演义midrash是一种特殊文化,它一般利用圣经经文演绎成一个故事,主要目的不是推断历史真相,而是教导人。这有点像三国演义里的诸葛亮三气周瑜,本身不一定是历史,但是和历史人物和时间衔接起来,教导人不要气量狭小等功课。犹太解经演义因为与圣经有关,常常教导的是与灵命长进有关的功课。 我这里主要介绍Rashi解经【1】里的记载,里面把雅各描写成一个喜爱圣经的人. (Rashi解释创25:22“孩 子 们 在 她 腹 中 彼 此 相 争 ,…”, 原文的相争与‘跑’有关。)从还在娘胎时,经过还活着的闪(洪水前出生)和希伯(造巴别塔前出生)所开办的查经班时,雅各就激动地想跑出去学圣经(应该是口传的圣经前型),而在同一个娘肚子里的以扫则在经过拜偶像的地方激动地想跑过去。 (Rashi解经创25:27“雅 各 为 人 安 静 , 常 住 在 帐 棚 里 ”)雅各少年时常去闪和希伯查经班的帐棚学习。 (Rashi解经创28:9推导了年龄)雅各离家后去亚兰地娶妻之前,先去当时还活着的希伯那里的查经班学了14年圣经。 创46:29说 “约 瑟 套 车 往 歌 珊 去 , 迎 接 他 父 亲 以 色 列 , 及 至 见 了… Continue reading (创45)作喜爱圣经的人
My notes on Vayigash
Parashat Vayigash (Genesis 44:18-47:27) Genesis 44 (continued) 44:33 Now therefore, I pray thee, let thy servant abide instead of the lad a bondman to my lord; and let the lad go up with his brethren. Comment: Previously Judah proposed selling Joseph due to jealousy. How come the jealousy is now overcome, so that Judah is… Continue reading My notes on Vayigash
(创45)“我”是“神工智能”
一,“自我”的三个特殊性 “自我”是一个神秘的概念。金庸武侠小说里描写过的武功很高的人或很聪明的人也想不清或不敢多想“我是谁”这个问题。我从小就好奇这一类问题,觉得“我”的存在很特殊。举例说明“自我”特殊的三个方面: (“自我”有特殊的个人条件)世界上那么多不同的人,生在年代,种族,地区,家庭,为什么我生来是汉人,有这样的父母,亲戚,姓氏,生在新中国,生来的时代有收音机但没有电视?为什么我智商比很多小学中学大学同学高,但又没有那些大科学家高? 2.(“自我”有特殊的真切感觉)开水烫到一个人的脚他当然会感觉到痛。但世界上那么多活生生的人,开水只有烫到我的脚我才真能感觉到痛。而且我小时候脚被烫伤的记忆成了我特有的记忆,留下了我身上特有的记号。 3.(“自我”有特殊的自由意志)同样,世界上那么多人有脚会走路,但我只能指挥我的脚往这里那里走,别人的脚走什么路我却完全没有办法直接控制。 无神论对“我”的特殊性无法很好的解释,主要是因为一个强烈的对比:古今中外和未来的“我”形形色色多得难以计数,为什么只有我的“我”这一个,我对之感受那么真实,又偏偏是这样的一个“我”? 无神论者们,如果说你只是人类历史长河中冒的一个泡泡,那么这条长河里有这么多“泡泡”,你今天这么真实的“我”的感受,为什么碰巧就借用这个“泡泡”的特殊体验,而对其他“泡泡”的体验完全感受不到? 是谁把你的“(自)我”和这个“泡泡”栓在一起的? 是你自己“货比货”特意精心挑选的这个“泡泡”吗? 那你怎么不选更大的那个“泡泡”(比如特朗普)呢? 如果你说”是我爸妈生的我,生下来是哪个就是哪个”, 那么别人的爸妈生下来的也是一个历史长河里的“泡泡”,那里也有个有真实感觉的活生生的“我”,为啥你偏偏不是那个爸爸妈妈生下来的那个活生生的“我”? 难道不是有一个冥冥中的主宰把你的“我”偏偏设立在这个泡泡里的吗? 无神论者们,如果你有更好的回答,请一定告诉我! 二,关于约瑟的“自我独白” 圣经里的约瑟,也有他独特的“我”, 不知他对于“自我”的概念是怎么想的?让我们想象一段从圣经演绎出来的话剧,如果我们要求约瑟作一段关于他独特的“我”的独白,那很可能是会这样的: 「我是约瑟。我有我独特的“我”: 我有专属于我的特殊条件: 我有我独特的家庭,我原来是奴隶社会的西亚地区的公子哥儿,有十个哥哥一个弟弟,因被父亲偏爱而被哥哥们嫉妒卖去埃及为奴,不料后来成了埃及宰相。全世界在饥荒中,我却管理着很多粮。我的特殊条件来自主。 我有专属于我的真切感受与经历: 我受过我独特的痛苦,作过奴隶,囚犯。奴隶囚犯的苦,被出卖被冤枉的苦, 我小时候只是听说, 后来却不由自主亲身经历了,这些其实都出于造物主,为的是把我从西亚带到埃及为相,管理全国,救人脱离饥荒。我的感受经历来自主。 我有专属于我的自由意志。我可以决定在作奴隶作囚犯时自暴自弃,也可以决定在作宰相时报复出卖过我的哥哥们。但是哥哥们的存在和行为,也只是造物主计划中的一部分, 为了拯救我们在西亚的全家脱离这全球性的饥荒,我岂能用造物主给我的自由意志违背祂的旨意呢? 后来哥哥们在饥荒中来到埃及买粮,我与他们相认,头一句话就是(创45:3)“ani yousef ”我是约瑟。我的意思是:听,我在说西亚的希伯来语,我真的是我;我叫别人出去了,“请 你 们 近 前 来”, 看,我身体是从小受过割礼的(Rashi创45:4),我真的是我。我用我的自由意志原谅他们,对他们说:(创45:4-8) “我 是 你 们 的 兄 弟 约 瑟 , 就 是 你 们 所 卖… Continue reading (创45)“我”是“神工智能”