Tag: toldot “后代” 创世记25:19-28:9

(Genesis 28) The Mother of Twins (Chat GPT translation from Chinese, edited by Mijiale, 中文在后面） Genesis 28:5 says, ‘Isaac sent Jacob away, and he went to Paddan-aram, to Laban the son of Bethuel the Aramean, the brother of Rebekah, the mother of Jacob and Esau.’ In the context of introducing Jacob’s upcoming travel, why does… Continue reading （创28）双生子的母亲 (Genesis 28) The Mother of Twins

犹太传说里的雅各查经（Rashi 创28） 犹太人为了鼓励全民族学习圣经，流传着一种奇特的传说，就是他们的共同祖先雅各毕生热爱圣经，他曾经参加过挪亚的儿子闪的查经班，而且在逃难去舅舅家之前，曾经先去了他八代之前的祖宗希伯那里学了14年圣经（Rashi创28：9解经［1］）。这个传说奇而又奇，更奇特的是犹太人认为这是有圣经根据的。   奇特之一：圣经是几百年后西奈山才开始有摩西五经，祖先世代的雅各怎么能学到圣经呢？ 我估计犹太人的答案是：祖先们早就知道口传的圣经里的信仰，这就是为什么在创26：5造物主说亚伯拉罕听从祂的话，遵守祂的吩咐和祂的命令，律例，法度（见创26：5Ramban解经［2］）。   奇特之二：希伯是经历过造巴别塔的时代的，比雅各早了八代人，挪亚的儿子闪更早，是经历过大洪水的人，他们怎么可能教雅各圣经呢？ 答案：希伯生子后活了430年，这么长的时间足够繁衍八代人，因为洪水之后的人三十岁左右就生下一代了（除了亚伯拉罕100岁才生以撒，以撒60岁才生雅各这两个例外）。到生雅各时，希伯的剩余寿命还有430-30-32-30-29-70-100-60=79年。 雅各79岁时希伯才去世。所以雅各完全可以从希伯学圣经。其实根据创11的家谱计算，连挪亚的儿子闪都活到了雅各50岁才去世，也完全可以有机会教雅各圣经。Rashi解释创25：22“孩子们在她腹中相争”, 说原文“相争ויתרוצצו”一词有“跑动ריצה”的意思，雅各的妈妈怀着他的时候每当经过闪和希伯的查经班门口时，雅各就急着想跑出母腹去参加查经。（而他的孪生兄弟以扫则在经过拜偶像的地方急着想跑出母腹去参加迷信活动。）另外，Rashi解释创25：27时说，雅各“常住在帐棚里”（原文帐棚是复数）指的就是雅各少年时常去闪的帐棚和希伯的帐棚（查经班）学圣经。   奇特之三，犹太人传说雅各逃难离家后先在希伯的查经班学习了14年才去舅舅家，那么14年这么长的时间，说得那么确切，其圣经根据是什么？（比如，为啥不是7年或12年？） 这个结论需要高度的智力活动，为了更好地整理思路，我们用数学命题的方式把Rashi解经的相关根据逐步表述出来。   命题一：雅各离家后过了14年才到了舅舅家。 证明：根据以下引理二，雅各因为躲避哥哥以撒而离家时年龄是63岁。根据以下引理一，雅各到舅舅家时77岁。所以两者之间相差77-63=14年。（Rashi创28：9解经说，这段时间里雅各是在希伯那里学圣经。） 证毕。   引理一：雅各到舅舅家时年77岁。 证明：我们怎么知道雅各77岁到舅舅家呢？创47：9记载雅各下埃及时130岁，其时饥荒已经2年（创45：6）, 之前是7年丰年（创41：47）, 而丰年开始时约瑟30岁（创41：46）。由此可知雅各在130-2-7-30=91岁才生了约瑟。创30：25开始描写雅各生约瑟之后为羊群服侍舅舅，而 创31：41 记载在此之前雅各为娶两个表妹已经在舅舅家服侍了14年，所以雅各到舅舅家时年龄是91-14=77岁。证毕。   引理二：雅各躲避哥哥以扫离家时年63岁。 证明：为什么说雅各离家时是63岁呢？ Rashi在解释创28：9时问，经文说雅各离家后，他哥哥以扫娶了玛哈拉为妻，她是雅各的爷爷亚伯拉罕的儿子以实马力的女儿，为什么经文又额外说她是“尼拜约的妹子”呢？这不是显而易见的逻辑推论吗（因为创25：13已经说过以实马力的长子是尼拜约）？原来以实马力的女儿被许配给了以扫之后，没等完婚她爸爸就去世了，是她哥哥尼拜约为她和以扫办理完婚的，所以经文才在这里看似多此一举地提到他哥哥尼拜约的名字。以实马力去世这年是137岁（见创25：17），那年雅各的爸爸以撒是137-14=123岁 （因为根据以下的引理三，以撒比以实马力小14岁）。而雅各比他爸爸以撒小60岁（创25：26）, 所以在雅各为躲避哥哥以扫而离家出走这年，雅各自己的年龄是123-60=63岁。证毕。   引理三：同为雅各的爷爷亚伯拉罕的两个儿子，以撒比以实马力小14岁。 证明：以撒是亚伯拉罕受割礼后又过了1年才生的（创17：21），而以实马力随亚伯拉罕受割礼时那年13岁（创17：25），所以，以实马力比以撒大13+1=14岁。证毕。   至此，与命题一所有相关的引理都得证, 因此得到命题一。关于雅各去舅舅家之前先花了14年学圣经的传说，为什么是14年，就是这样得到的。   mijiale评论：犹太传说原文叫midrash。它与圣经二者之间的关系，类似于演义（如三国演义）与史书（如三国志）二者之间的关系。犹太传说基本上是在圣经框架里为了教导人生功课而作的演绎。其内容是否是历史事实不是它想要表达的重点，它要表达的重点是它的教育意义。它的推导过程遵循一套与现代科学不完全相同的特有逻辑，它的推导也可以是相当严格的，也可以需要很动脑筋。 犹太传说里某些不符合基督教根本教义的部分需要基督徒的警惕，但也有很多教导的功课和推导方法值得基督徒学习和借鉴。 比如以上雅各查经的故事里所表达的热爱圣经，尊重长辈，反对迷信，这些观念都是与基督徒价值观一致的。而其解经风格上对圣经的一丝不苟令人印象深刻，他们相信圣经经文的每一句话每一个细节都不是无缘无故的。这点值得某些认为“圣经只是大致上正确”的自由派基督徒所借鉴。   参考资料 ［1］Rashi on Genesis，Pentateuch with Rashi’s commentary by M. Rosenbaum and A.M. Silbermann https://www.sefaria.org/Rashi_on_Genesis?lang=bi… Continue reading （创28）关于雅各查经的犹太传说

犹太人传统读经把摩西五经每年读一遍［1］，同一份经文每年阅读的季节是差不多的，常会引起一些亲切的回忆。读到创世记25章雅各（以色列）出场的那份经文，使我回想起若干年前秋天读这一部分的场景。当年那次查经时，一个健谈的阳光男生（姑且称他为“阳光南”）首次加入我们。后来他追上了我们查经组的一个女生，并和她一起做了决志祷告，现在都搬到美东去工作了，得到了信仰，爱情，事业的三丰收。 当时，“阳光南”查了雅各“骗取”哥哥的长子名分和祝福的经文之后，还专门在下一周回来查经时告诉我们，他在周间的一次面试时，还和一个犹太老人面试官讨论了雅各这样“骗取”祝福到底对不对。那位犹太老人说，我们现代人看这样做不对，但也许是因为对当时的背景已经不太了解。 再回过去，说起“阳光南”第一次来查经的那一周，我们正在查阅创世纪25章介绍雅各的出场。考虑到“阳光南”新来，对圣经不一定了解，于是我把雅各这个人物和“阳光南”更熟悉的一些人物联系起来，向他介绍。我当时大概是这样介绍雅各的： “你们知道以色列国吧？ 这个国家是以一个圣经里的人以色列命名的。以色列原名雅各。我们今天要讨论的就是雅各的出生。虽然雅各的名字你可能不熟，但好多他的后代你可能听说过，因为所有犹太人都是雅各的后代。基督教的始祖耶稣，血统上就是雅各第四个儿子犹大的后代。共产党的始祖马克思，很可能是雅各第三个儿子利未的后代。 物理大师爱因斯坦也是犹太人，也是雅各的后代。脸书创始人扎克伯格也是雅各的后代。” “阳光南”回答我，在他熟悉的一些领域，也有很多有名的犹太人应该是雅各的后代。 然后我们开始转入正题，问为什么从世俗的眼光来看，犹太人这么出色，要名声有名声，要财富有财富？这次读的圣经告诉我们，原来他们的祖先雅各费尽心机“骗取”了一个家传的祝福。这个祝福是造物主先赐给雅各的爷爷（亚伯拉罕），后来又传给雅各的爸爸（以撒）的；既然来自造物主，那就是个一定会实现的祝福，所以才这么重要。可是，雅各有个哥哥，而这个祝福注定是要传给长子的，轮不到雅各。说来遗憾，“造化弄人”，这个哥哥只比雅各大几分钟。他们是双胞胎，在娘肚子里就抢谁应该先出来，结果哥哥赢了，雅各不甘放弃，就抓着哥哥的脚跟被带出来了。所以雅各的名字就是“他要跟”的意思。 雅各不甘心晚生几分钟的“命运”对他得到那个家传祝福的否定，所以一直找机会要争取。一天，哥哥打猎回来饿了，想喝留在家里的雅各所煮的红豆汤。雅各就提出要拿这碗红豆汤换取哥哥长子的名分。没想到饿极了的哥哥居然同意了！雅各赶紧叫哥哥为此发了誓，从此雅各得到了可以接受那个祝福的长子名分。 后来，雅各的爸爸两眼昏花年纪老迈，就想在去世前把那个祝福传给雅各的哥哥。结果雅各在偏向自己的妈妈的帮助下，化装成哥哥，抢先接受了爸爸的祝福。从此雅各得到了那份家传给长子的祝福。 圣经里记载，雅各的哥哥虽然轻视长子名分，但对失去祝福一事却很生气，为之非常怨恨弟弟雅各。然而，雅各的哥哥失去这个祝福，和他自己先前对长子名分的不重视有关，居然为了一碗红豆汤就作了交换。希伯来语圣经里的“长子名份b-k-r-h ”בכרה和“祝福b-r-k-h” ברכה 是用相同字母进行不同排列构成的，这也许暗示二者的相关性: 没有长子名分就没有最好的祝福。 虽然这个长子名分看不见摸不着，看上去不如红豆汤实实在在地可以填饱肚子，但是几千年的历史证明，这个看不见摸不着的名分所承载的祝福，它能产生实实在在的巨大的物质利益，比如说，迄今估计已经至少有180个雅各的后代得了比红豆汤值钱很多倍的诺贝尔奖，总价值可能已经有上亿美元, 这至少值一千万碗红豆汤了吧！ 从广义来说，圣经里看不见摸不着的长子名分，象征一种看不见摸不着的与造物主亲近的身份，这个观念，是根据造物主自己说的（出 13:2）： “以 色 列 中 凡 头 生 的 ， 无 论 是 人 是 牲 畜 ， 都 是 我 的 ， 要 分 别 为 圣 归 我 。” 所以“头生的”长子，可以象征“分别为圣归”造物主，这样一种与造物主亲近的身份。 我们从雅各的故事能学到什么呢？我觉得是： 先要建立和造物主亲近的关系，然后才能得到从祂而来的最好的祝福。 不要像雅各的哥哥那样不重视这种看不见摸不着的身份。也不要甘心于让出身、时代、血统等“先天条件”限制自己的命运，比如不要因为你生来是现代人而错过了圣经时代造物主与以色列人在西奈山立约，就甘心自己与造物主没有那么亲近的关系。要像以色列的祖先雅各那样，不甘心“先天条件”的限制，千方百计的争取成为和造物主亲近的主的选民，得到造物主最好的祝福。 具体可以做的，就是和“阳光南”后来那样，作一个把人生交托给造物主的决志祷告。 如果对完整的决志祷告里的很多神学道理一时还不了解，那么可以先“学多少用多少”，可以现在就作一个与以上“雅各买得长子身份”的故事有关的祷告，作为一个起步。因为这个起步祷告的重点是争取让自己像“头生的”“长子”那样“分别为圣归”造物主，追求与祂建立亲近关系的名分，我们姑且把这称作“求名分”的祷告［2］：… Continue reading （创25）争个“名份”值几何