逾越节（或无酵饼节）的第七天是个圣经节日（在2022年是从4/21日落到4/22夜里），不能做劳碌的工(出埃及记12:16；利未记23:8），那么在这天犹太人做什么呢？ 除了吃喝喜庆聚会感恩，还要读经。这一天要读出埃及记里过红海的经文[1]，因为传说逾越节头一天离开埃及的以色列人，到第七天前走到了红海边。过红海这件事，有什么重要意义，以至于要用一个圣经节日来纪念？我们这里只讨论最基本的一点，就是：过红海的经历说明，造物主总是对的。（我这个题目曾得到过Roy Schwarcz发的查经广告的启发。）
出埃及记从13：17开始描写以色列人过红海。出埃及记13:18节中提到， “所 以 神 领 百 姓 绕 道 而 行 ， 走 红 海 旷 野 的 路 。” 看上去作为带路者的造物主竟然好像“带错路了”。因为以色列人的应许之地在埃及的东北边，但造物主带他们向东南走，到了三面临水的红海边，这是兵法里的绝地，前无通路，后有追兵。我想大家可以思考一下有没有经历过“看上去走错路了，但其实可能没错”，不管是人生的路还是普通意义的路。其实，人会犯错，但造物主从来不错。（类似的话以前查经班的施牧师对我说过，在我刚经历了人生的一大段弯路的时候。他原话大概是人会失败，但造物主从不失败。）
我们来思考一下这条造物主为他们带的路。走这条路，至少有如下几个原因：
一，不让以色列人回埃及。
这条远路，是造物主有意针对他们的弱点设计的。东北近路有非利士人，非利士人中有高大的“伟人”，以色利人害怕”伟人”就会沿近路逃回埃及。但造物主不愿以色利人回埃及。出埃及记 – 第 13 章 第 17 节说，“法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近，神却不领他们从那里走，因为神说，恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。”
关于非利士人中有”伟人”，圣经里可见后来的撒母耳记下21:15-22 ：“非 利 士 人 与 以 色 列 人 打 仗 。 … 伟 人 的 一 个 儿 子 以 实 比 诺 要 杀 大 卫 。 他 的 铜 枪 重 三 百 舍 客 勒 ， 又 佩 着 新 刀 。… 又 在 歌 伯 与 非 利 士 人 打 仗 ， 伯 利 恒 人 雅 雷 俄 珥 金 的 儿 子 伊 勒 哈 难 杀 了 迦 特 人 歌 利 亚 。 这 人 的 枪 杆 粗 如 织 布 的 机 轴 。… 又 在 迦 特 打 仗 ， 那 里 有 一 个 身 量 高 大 的 人 ， 手 脚 都 是 六 指 ， 共 有 二 十 四 个 指 头 。 他 也 是 伟 人 的 儿 子 。… 这 四 个 人 是 伟 人 的 儿 子 ， 都 死 在 大 卫 和 他 仆 人 的 手 下 。”
而刚出埃及的以色列人怕高大的伟人，即使走了红海的远路，他们都差点因为害怕伟人而想逃回埃及。这可以参见后来民数记的记载：（13:32-14:4） “探 子 中 有 人 论 到 所 窥 探 之 地 ， 向 以 色 列 人 报 恶 信 ， 说 ， 我 们 所 窥 探 ， 经 过 之 地 是 吞 吃 居 民 之 地 ， 我 们 在 那 里 所 看 见 的 人 民 都 身 量 高 大 。我 们 在 那 里 看 见 亚 衲 族 人 ， 就 是 伟 人 。 他 们 是 伟 人 的 后 裔 。 据 我 们 看 ， 自 己 就 如 蚱 蜢 一 样 。 据 他 们 看 ， 我 们 也 是 如 此 。当 下 ， 全 会 众 大 声 喧 嚷 。 那 夜 百 姓 都 哭 号 。以色列众人向摩西，亚伦发怨言。全会众对他们说，巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？众人彼此说，我们不如立一个首领回埃及去吧。”
而造物主不让以色列人回埃及是祂一贯的旨意，这一点还可参见申命记17:16，造物主为以色列立王预定的规矩里提到的：“只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说，不可再回那条路去。”
二，报复埃及人种族灭绝的罪行。
出埃及记1:22中记载， “法 老 吩 咐 他 的 众 民 说 ， 以 色 列 人 所 生 的 男 孩 ， 你 们 都 要 丢 在 河 里 ，…”
为了报复这个用水淹死男婴的罪行，造物主要让法老的军兵也被水淹死。于是祂让以色列人看似走错了路，被困在到海边，引得法老的军兵追来，然后红海分开，以色列过去了，追来的埃及军兵却被海水淹没。参见
出埃及记14:1-4: “耶 和 华 晓 谕 摩 西 说 ，你 吩 咐 以 色 列 人 转 回 ， 安 营 在 比 哈 希 录 前 ， 密 夺 和 海 的 中 间 ， 对 着 巴 力 洗 分 ， 靠 近 海 边 安 营 。
法 老 必 说 ， 以 色 列 人 在 地 中 绕 迷 了 ， 旷 野 把 他 们 困 住 了 。我 要 使 法 老 的 心 刚 硬 ， 他 要 追 赶 他 们 ， 我 便 在 法 老 和 他 全 军 身 上 得 荣 耀 ， 埃 及 人 就 知 道 我 是 耶 和 华 。 于 是 以 色 列 人 这 样 行 了 。”
三，展现大能，杜绝后患，让以色列人不再害怕，专心靠主。
相关经文有：
出埃及记14:13: “摩 西 对 百 姓 说 ， 不 要 惧 怕 ， 只 管 站 住 ， 看 耶 和 华 今 天 向 你 们 所 要 施 行 的 救 恩 。 因 为 ， 你 们 今 天 所 看 见 的 埃 及 人 必 永 远 不 再 看 见 了 。”
出埃及记14:19-21 ：“ 在 以 色 列 营 前 行 走 神 的 使 者 ， 转 到 他 们 后 边 去 ， 云 柱 也 从 他 们 前 边 转 到 他 们 后 边 立 住 。在 埃 及 营 和 以 色 列 营 中 间 有 云 柱 ， 一 边 黑 暗 ， 一 边 发 光 ， 终 夜 两 下 不 得 相 近 。摩 西 向 海 伸 杖 ， 耶 和 华 便 用 大 东 风 ， 使 海 水 一 夜 退 去 ， 水 便 分 开 ， 海 就 成 了 干 地 。”
（犹太人认为这里藏着造物主的一个名字，参见https://en.wikipedia.org/wiki/Shem_HaMephorash）
出埃及记14:22-23: “以 色 列 人 下 海 中 走 干 地 ， 水 在 他 们 的 左 右 作 了 墙 垣 。埃 及 人 追 赶 他 们 ， 法 老 一 切 的 马 匹 ， 车 辆 ， 和 马 兵 都 跟 着 下 到 海 中 。”
出埃及记14:26-31: “耶 和 华 对 摩 西 说 ， 你 向 海 伸 杖 ， 叫 水 仍 合 在 埃 及 人 并 他 们 的 车 辆 ， 马 兵 身 上 。 摩 西 就 向 海 伸 杖 ， 到 了 天 一 亮 ， 海 水 仍 旧 复 原 。 埃 及 人 避 水 逃 跑 的 时 候 ， 耶 和 华 把 他 们 推 翻 在 海 中 ，水 就 回 流 ， 淹 没 了 车 辆 和 马 兵 。 那 些 跟 着 以 色 列 人 下 海 法 老 的 全 军 ， 连 一 个 也 没 有 剩 下 。以 色 列 人 却 在 海 中 走 干 地 ， 水 在 他 们 的 左 右 作 了 墙 垣 。当 日 ， 耶 和 华 这 样 拯 救 以 色 列 人 脱 离 埃 及 人 的 手 ， 以 色 列 人 看 见 埃 及 人 的 死 尸 都 在 海 边 了 。以 色 列 人 看 见 耶 和 华 向 埃 及 人 所 行 的 大 事 ， 就 敬 畏 耶 和 华 ， 又 信 服 他 和 他 的 仆 人 摩 西 。”
四， 先去西奈山立约，再去得应许之地。
应许地在东北方，但西奈山在东南方，位于红海的对面。所以，造物主带的路没有错，以色列人要拥有应许地，先要去西奈山与造物主立约，接受十诫，然后才带着用西奈山的石头刻成的两块记载造物主话语的约版迈向应许地，放到将来耶路撒冷的圣所中。这表示，应许地的占领和保持，依赖于遵行造物主的话语。
五，塑造以色列人对造物主掌管未来的信心。
造物主的宏伟计划，当时的以色列人不知能领会多少，我们从他们跨过红海以后唱的赞美诗“海之歌”里，也许可以看到他们对造物主所规划的未来有所领悟时的欣喜：
出埃及记15:17-18 “你 要 将 他 们 领 进 去 ， 栽 于 你 产 业 的 山 上 。 耶 和 华 阿 ， 就 是 你 为 自 己 所 造 的 住 处 ， 主 阿 ， 就 是 你 手 所 建 立 的 圣 所 。耶 和 华 必 作 王 ， 直 到 永 永 远 远 。”
犹太人认为这里刚出埃及的以色列人通过过红海的神迹，甚至看到了我们现在还没发生的遥远将来；Rashi【2】解释：上述经文所说的主“手所建立的圣所”，将实现于造物主“作 王 ， 直 到 永 永 远 远”的时候，这关乎于将来（撒14:1）“耶 和 华 的 日 子”；参见撒迦利亚书14:9所说，“耶 和 华 必 作 全 地 的 王 ， 那 日 耶 和 华 必 为 独 一 无 二 的 。 他 的 名 也 是 独 一 无 二 的 。”
这样宏大的远景，在当时充满迷信无知的世界本来是不可想象的，但当出埃及的“以 色 列 人 看 见 耶 和 华 向 埃 及 人 所 行 的 大 事 ， 就 敬 畏 耶 和 华 ， 又 信 服 他 和 他 的 仆 人 摩 西 （出14:31）。” 既然造物主能分开红海，那么在祂没有什么是不可能的。于是，他们真的相信造物主“必 作 王 ， 直 到 永 永 远 远（出15:18）”，那 时 ， 摩 西 和 以 色 列 人 忍不住谱写“海之歌”赞美这位独行奇事的造物主，他们（出15:1-2 … ） 向 耶 和 华 唱 歌 说 ，“ 我 要 向 耶 和 华 歌 唱 ， 因 他 大 大 战 胜 ， 将 马 和 骑 马 的 投 在 海 中 。耶 和 华 是 我 的 力 量 ， 我 的 诗 歌 ， 也 成 了 我 的 拯 救 。 这 是 我 的 神 ， 我 要 赞 美 他 ， 是 我 父 亲 的 神 ， 我 要 尊 崇 他 。”
附注：
[1] Passover， Wikipedia
https://en.wikipedia.org/wiki/Passover
[2] Rashi on Exodus，Sefaria
https://www.sefaria.org/Rashi_on_Exodus