出埃及记20：8-11说：
“当 记 念 安 息 日 ， 守 为 圣 日 。六 日 要 劳 碌 作 你 一 切 的 工 ，但 第 七 日 是 向 耶 和 华 你 神 当 守 的 安 息 日 。 这 一 日 你 和 你 的 儿 女 ， 仆 婢 ， 牲 畜 ， 并 你 城 里 寄 居 的 客 旅 ， 无 论 何 工 都 不 可 作 ，因 为 六 日 之 内 ， 耶 和 华 造 天 ， 地 ， 海 ， 和 其 中 的 万 物 ， 第 七 日 便 安 息 ， 所 以 耶 和 华 赐 福 与 安 息 日 ， 定 为 圣 日 。”
在出埃及记20章造物主给以色列人十条诫命。这些看上去是种种限制，与出埃及得自由的初衷相反，实际上限制的都是真自由的敌人，例如不可谋杀，就有生存的自由，不可奸淫，就有家庭美满的自由。其中第四条要求第七天不工作，就有了休息的自由。这一条至今已经被全世界接受，就是周末可以不工作。不过，很多人周末还是自愿工作。被命令严格地不工作，这是什么样的滋味？对此，我有幸有第一手的经验。
像我这样作理论工作的, 工作起来特别方便，我不需要去实验室做实验，不需要上计算机计算，甚至不需要纸和笔就能在脑子里思考，但是也很难好好地休息。以前连洗澡时都在想问题。
造物主带领我守安息日，有一个奇妙经过。回顾一下，我觉得在安息日不工作并没有没有影响我的职业发展，反而有可能有正面的作用。我曾经因为积劳身体不好，两次打过911叫救护车，甚至怀疑学术生涯是否要提前结束了。到2005年左右我开始守安息日，自此之后身体逐渐变好，并重新出新的研究成果。与此相关，有两个场景的对比常常活生生地出现在我眼前：
第一个场景是我守安息日之前的一个场景，在我刚评上副教授和终身职的2002年5月29日，我刚打过手机，躺在一个办公楼下的草地上等救护车。我觉得心脏难受得受不了，站着坐着都不行，只能躺下，而且在这之前我只干了一些轻活（在办公室里给一篇论文作了些很简单的修改，剪切粘贴）。我当时想，虽然已经拿到终身职了，但是如果这样连最简单的论文修改都没法作，以后怎么能升正教授啊？这时一个比我整整大一辈的教授刚戴着头盔骑车远远经过，看着救护车抬人，他一直不知道他们抬的是我。我当时真羡慕，他比我大那么多岁还有那么好的健康。
第二个场景[1]是我守安息日后的一个场景，差不多是在第一个场景整整6年后的同一季节，在2008年的5月28或29日。我正在地下室的教室和我的一个学生讨论学术问题。感谢主，那时我早已恢复健康和多产的研究生活。这时秘书下来了，给我带来了一封校方教务长推荐我升正教授的信，当着我学生的面，她主动祝贺我，给了我一个拥抱。
吃过梨子滋味的人，别人再说梨子这种水果不好吃，他也不会随便同意的，因为他亲口尝过。同样，说安息日的诫命不好，我是不会相信的，因为我每周都享受这一天。造物主把安息日规定在十诫的第四条，比不可谋杀、尊敬父母等诫命还要高，一定是出于好意的。
造物主之所以祝福守安息日的人，有一个可能的原因，是因为人是按造物主的形象造的，学习造物主六日工作，第七日安息，是敬拜祂的最自然的方式。这一天因为不工作，可以有很多时间灵修，读经（如诗篇92），和祷告（主要是赞美而不是恳求），也可以有很多时间享受主赐的美好饮食，家庭时间，玩棋牌游戏，散步，等等，人不光得到休息，娱乐，也可以在圣经知识上长进。我用希伯来语读经很多就是在安息日下午学的。第一手过安息日的经历，也可以使人更好体会到十诫第四诫背后的一些深刻意义。
愿更多人能体会到造物主的诫命背后所隐藏的爱！
注[1]：在这期间，我也曾按照一位基督徒老中医给我开的药方，吃过两剂中药。
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附录：具体来说，犹太人怎么样过安息日？他们的传统方式可见
https://www.jewfaq.org/shabbat.htm
另外，笔者还曾经记录了自己的一个通常的安息日的日程以供读者参考，参见笔者2021年在以马内利社区发的文章 “（出20）当记念安息日”：（原链接http://yimaneili.net/gongyu/space.php?uid=2020016&do=blog&id=36063 现在不知怎么连不上了，我找到原稿修改后在本站张贴，见：http://mijiale.mypressonline.com/2021/02/01/（出20）当记念安息日/。）值得注意的是，圣经从来没有要求基督徒像犹太人那样过安息日，以上信息，仅供参考。