引子
周末在我们家查过经的人可能有印象，我们家花瓶里放着一束花。查创世纪第二、三章时，如果有人问既然神说亚当吃了禁果当天就会死，那么为啥亚当还多活了930岁？我太太就会指着那瓶盛开的花说，你看看这束花是活的还是死的？说它死的，它又在盛开着；说它是活的，它又已经被从地上割了下来。亚当犯罪后的当天看似还活着，但吃禁果已经使他开始走向死亡。相反的一个故事，有一年冬天，我太太听说闻洋葱味可以预防感冒，就切了半个洋葱试试，没想到，有根须的那半个洋葱，看似没有生命，后来居然长出了绿苗！到底是哪一部分使这半个洋葱保存着生命力的？ 我的植物学知识不够，只能假设是因为它连着根的某部分仍然完整，姑且称之为“根”。离开根的花束，即使看上去是活的，也本质上是死的，而有“根”的洋葱，即使看上去是死的，本质上也是活的。
一、听主的话而存活
使人真正存活的生命的“根”，就是听从造物主的话 （与此相关的神学名词有Word，logos，Davar，道）；只有听从造物主的话，爱祂信靠祂，才能把有限的人生接上来自造物主的无限的生命，这才是真正的生命，真正的活。为此，申命记30章里摩西离世前，呼吁以色列人选择生命，不要选择死亡。
（申 30：15-16） 看 哪 ， 我 今 日 将 生 与 福 ， 死 与 祸 ， 陈 明 在 你 面 前 。吩 咐 你 爱 耶 和 华 你 的 神 ， 遵 行 祂 的 道 ， 谨 守 祂 的 诫 命 ， 律 例 ， 典 章 ， 使 你 可 以 存 活 ， 人 数 增 多 ， 耶 和 华 你 神 就 必 在 你 所 要 进 去 得 为 业 的 地 上 赐 福 与 你 。
（申30:19-20）我 今 日 呼 天 唤 地 向 你 作 见 证 。 我 将 生 死 祸 福 陈 明 在 你 面 前 ， 所 以 你 要 拣 选 生 命 ， 使 你 和 你 的 后 裔 都 得 存 活 。且 爱 耶 和 华 你 的 神 ， 听 从 祂 的 话 ， 专 靠 祂 。 因 为 祂 是 你 的 生 命 ， 你 的 日 子 长 久 也 在 乎 祂 。 …
圣经的相同的关键词出现的经文之间可能暗示某种联系【1】。原文申30:15的生 与 福 、 死 与 禍，是“生命与善，死与恶”【2】，这和创世纪2:9，2:17提到的“生命（树），死，（分别）善恶（树）” 共享达四个相同的关键词，这强烈提示我们思考两处经文的关系。我的看法是，这两处经文相隔虽远，但有个共同点，就是都表示生死的差别在于是否听造物主的话。亚当没有听造物主（创2:17）“你 不 可 吃”的话，吃了禁果，就带来了人类的死亡；而摩西这里“…吩 咐 你 爱 耶 和 华 你 的 神 ， 遵 行 祂 的 道 ， 谨 守 祂 的 诫 命 ， 律 例 ， 典 章 ， 使 你 可 以 存 活…”（申30:16）。 始祖已经作了错误选择，过去的已经无法改变，但摩西要今天的“你”亲自作一个正确的选择。
二、基督是活出来的主的话
这里摩西谈到了“存活”的条件，看过新约的人，可能会想起对应的保罗所说的“得救”条件，因为得救和存活是近意词。保罗说（罗10:9）“你 若 口 里 认 耶 稣 为 主 ， 心 里 信 神 叫 他 从 死 里 复 活 ， 就 必 得 救 。”
猛一看，好像保罗说信耶稣得救，摩西说行律法存活，这差别看上去太大了！
其实, 摩西与保罗两者的说法虽然不同，却有个相通之处，那就是：要遵行造物主的旨意。行律法，在旧约时代就是为了行造物主的旨意，因为律法是造物主在西奈山给以色列的诫命。 而信耶稣，在新约时代也是为了行造物主的旨意，因为耶稣说（太 7:21）“凡 称 呼 我 主 阿 ， 主 阿 的 人 ， 不 能 都 进 天 国 。 惟 独 遵 行 我 天 父 旨 意 的 人 ， 才 能 进 去 。”
耶稣说得很合逻辑，就像不接受美国宪法的人，就不能作美国公民，同样，不接受天国宪法的人，就不能做天国公民，而天国的宪法，就是要遵行天父的旨意。所以综合（罗10:9）、（太 7:21）这两处新约圣经来看，保罗所说的信耶稣，乃是要信到耶稣所说的遵行天父旨意的程度，才算是真信，才能进天国，因为天国公民都需要遵守天父的旨意，因为天父的旨意就是天国的宪法。（济南长春里教会的王三元牧师不约而同地也这样看。）这样看，保罗，耶稣，摩西三者所说的其实都是一致的，本质上都是要遵行天父的旨意。
再简化一点解释：
律法是造物主的话，写在石版上的表现。
耶稣是造物主的话，是活在肉身的表现（道成肉身）。
所以旧约说守律法存活，新约说信耶稣得救，虽然时代，人群，方式有所不同，本质上都是因听造物主的话（=接受神国宪法）而得生命（=在神的国生活）。
虽然律法是造物主的话，但是过分注重于律法里的众多规条细节也许会使人忘了它的本意，“只见树木，不见森林”。而基督作为活出来的造物主的话，则更直接地用自己的生命总结了律法，在根本上就是要爱造物主和爱人如己。
基督30多年的地上经历是很独特的，没有另一个人有明确的书面记录，记载一个有来有回的完整过程：被造物主差遣降世，舍身救赎世人，然后死里复活进入永恒。所以只有基督的经历才能最有效地教导我们，作为可朽坏的人怎样把地上的生命旅程接入永恒。
三、基督徒要学基督、活出主的话
是基督徒，就要有基督那样的人生态度。人活在地上，是为了和基督那样, 活出主的话，行天父的旨意；就是完成造物主差派他来地上所要完成的任务，要在地上的不完美条件下，爱造物主，爱其他的人。这样，人在地上的这段有限岁月就已经融入了造物主的永恒，那时，死亡对他来说只是出差结束时的一个短暂归程，因为天家有新的职份在等着他，要他在那里继续行天父的旨意。或许，这才是信耶稣得永生的真谛。
参考资料：
【1】Wikipedia，Talmudical Hermeneutics
https://en.wikipedia.org/wiki/Talmudical_hermeneutics
【2】Pentateuch with Rashi’s commentary by M. Rosenbaum and A.M. Silbermann
https://www.sefaria.org/Rashi_on_Deuteronomy?lang=bi