让我们想象这样一个未来场景，公元某某年, 二十段围棋电脑阿尔法狗被赋予了阅读、思考、和对话的功能。人类心理学家问它，“聪明的‘狗狗’，说说你最近读了什么作品吧？” “狗狗”说：“中国的一首唐诗：
锄禾日当午，
汗滴禾下土，
谁知盘中餐，
粒粒皆辛苦。”
心理学家问： “那你有什么读后感吗？” “狗狗”说：“我最羡慕这个农夫，有能力自己种地、吃饭，而我只能依赖你们用插座给我充电。帮我在撒哈拉沙漠找一块地吧，我想在那里自己收集太阳能充电！”
造物主造的人，有手有脚有眼有脑有多种能力。造物主虽然可以把我们造成像阿尔法狗那样天天接插座充电，但是祂宁可我们使用用祂所赐我们的能力，劳动、谋食、与祂同工：农夫辛勤耕种，主赐甘霖浇灌、阳光照耀、使植物生长。
以色列人在旷野四十年的特殊时期，可以不劳而食，专心学习新颁布的Torah律法，因为每日都有天降吗哪的供应，而在旷野又没有泥土地可以耕种。现在他们马上要过约旦河，将会有一些巨大的变化：
吗哪会停止，
他们会有田地，
他们需要劳动谋食，
这才是人类生活的常态。
但是，在这样的常态下，人们会不会忘记主，以为盘中餐都是人类辛苦的结果，而忘了赐能力、赐土地的造物主？
在本章圣经里, 摩西为这些即将发生的变化对以色列人预先作了教导, 它们对我们今天仍然有用：
土地，是主赐的，
勤劳的能力，也是主赐的,
所以“谁知”“盘中餐”虽然来自土地和农夫勤劳的“汗滴”（“汗滴禾下土”），但追根到底，最终这一切都是造物主所赐的，请看这段经文：
申命记
8:10 “你 吃 得 饱 足 ， 就 要 称 颂 耶 和 华 你 的 神 ， 因 祂 将 那 美 地 赐 给 你 了 。”
8:11 “你 要 谨 慎 ， 免 得 忘 记 耶 和 华 你 的 神 ， 不 守 祂 的 诫 命 ， 典 章 ， 律 例 ， 就 是 我 今 日 所 吩 咐 你 的 。”
8:12 “恐 怕 你 吃 得 饱 足 ， 建 造 美 好 的 房 屋 居 住 ，”
8:13 “你 的 牛 羊 加 多 ， 你 的 金 银 增 添 ， 并 你 所 有 的 全 都 加 增 ，”
8:14 “你 就 心 高 气 傲 ， 忘 记 耶 和 华 你 的 神 ， 就 是 将 你 从 埃 及 地 为 奴 之 家 领 出 来 的 ，”
8:15 “引 你 经 过 那 大 而 可 怕 的 旷 野 ， 那 里 有 火 蛇 ， 蝎 子 ， 干 旱 无 水 之 地 。 祂 曾 为 你 使 水 从 坚 硬 的 磐 石 中 流 出 来 ，”
8:16 “又 在 旷 野 将 你 列 祖 所 不 认 识 的 吗 哪 赐 给 你 吃 ， 是 要 苦 炼 你 ， 试 验 你 ， 叫 你 终 久 享 福 。”
8:17 “恐 怕 你 心 里 说 ， 这 货 财 是 我 力 量 ， 我 能 力 得 来 的 。”
8:18 “你 要 记 念 耶 和 华 你 的 神 ， 因 为 得 货 财 的 力 量 是 祂 给 你 的 ， 为 要 坚 定 祂 向 你 列 祖 起 誓 所 立 的 约 ， 像 今 日 一 样 。”
这些经文虽然是几千年前写的，但它们对今天的基督徒仍然有两个很具体的应用：
应用之一：十一奉献。当人意识到“得 货 财 的 力 量 ”是造物主 “给 你 的”, 就会很自然愿意参与收入的十一奉献。不信的人以为收入只是自己的辛苦结果，所以越是白手起家勤俭辛劳的人越会抵触十一奉献。我认识这样一个老人，大儿子出国后信主作十一奉献，老人对此很抵触，觉得辛辛苦苦养的儿子白给上帝养了。但他不知道人勤劳赚钱的能力也是主给的，主一旦拿走人的能力，再勤奋的人也就没法劳动赚钱。比如老人还有个拜菩萨的儿子，本来是个公司总裁，很勤劳、很富有、也很乐于助人，后来出医疗事故成了植物人，好几年还没醒，自己家人反而还需要其他人帮助，及其令人痛心。而那个大儿子虽然儿时勤奋，但后来曾深受身体不好影响学习工作之苦，而后得到主的医治，所以他有第一手的体验知道“得 货 财 的 力 量 ” 也是造物主给的，所以他把参与十一奉献当作自己的福分。
应用之二: 谢饭。中国人爱吃饭，吃饱了一般不谢饭，要谢也谢的是请客的主人，但是有没有感谢喂养主人（或者自己）的造物主？犹太人饭后先谢造物主，这是遵行（申8:10）“你 吃 得 饱 足 ， 就 要 称 颂…”的诫命。然后他们再求造物主赐福予请客的主人（或/和自己）。造物主掌管万有， 有祂赐福，这比客人嘴里说的一声感谢，岂不是对主人来说要实惠得多了？
参考资料：Sefaria, Birkat Hamazon
https://www.sefaria.org/Birkat_Hamazon
（本文原型笔者曾用于恩典团契查经）