场景：春天的一个周末，逾越节期间，三个学生们晚饭后来到一个老师家围炉喝茶聊天，谈起了逾越节的羊羔，犹太人和基督徒各自是什么观点，从出埃及记的羊羔谈到了启示录的羊羔。一般是老师说起什么事，就有这个或那个学生问一些相关的问题。大家也时不时按着手机上的圣经查看经文。
角色（4位）：
生甲—是新来的一年级的研究生，
生乙—是二年级的，跟大家一起查经时间不长。
生丙—已经是三年级了，有相当的圣经基础, 虽然对老师的学识尊敬，但他不同意老师时也会直率地提出。
老师—是专业和圣经方向兼有研究的学者，但有时会过于独立思考而走弯路, 但他如果知道自己错了会坦率地承认。
对话（13段）：
1.老师：这个周末，是旧约逾越节和新约受难节的季节。
生甲（对逾越节陌生）：受难节大家比较熟，纪念耶稣受难。逾越节纪念的是什么？
2. 老师：纪念的是以色列人脱离埃及的奴役。
生甲：啊，那么逾越, 大概就是以色列人越出埃及的意思吧？
3. 老师（拿起圣经）：逾越是指的神越过以色列人的家。当时因为埃及人不放做奴隶的以色列人离开，神惩罚击杀全埃及的每家的长子。但是神越过以色列人的每一家，不伤害他们的长子，只要他们当天下午杀一只羊羔，把血涂在门楣门框上。这个命令记载在埃及记12:1-7： “耶 和 华 在 埃 及 地 晓 谕 摩 西 ， 亚 伦 说 ，你 们 要 以 本 月 为 正 月 ， 为 一 年 之 首 。你 们 吩 咐 以 色 列 全 会 众 说 ， 本 月 初 十 日 ， 各 人 要 按 着 父 家 取 羊 羔 ， 一 家 一 只 … 要 留 到 本 月 十 四 日 ， 在 黄 昏 的 时 候 ， 以 色 列 全 会 众 把 羊 羔 宰 了 。 各 家 要 取 点 血 ， 涂 在 吃 羊 羔 的 房 屋 左 右 的 门 框 上 和 门 楣 上 。”
这个月的十四日指的就是逾越节，你看这里（利未记23:5） ： “正 月 十 四 日 ， 黄 昏 的 时 候 ， 是 耶 和 华 的 逾 越 节 。”
生乙（听说过神是全知的）：为什么神的逾越需要以色列人杀羊羔用血做个记号？全知的神难道不知道谁家是埃及人谁家是以色列人吗？
4. 老师： 你的问题很好，但对此犹太人和基督徒答案相当不同。
生乙：犹太人怎么看宰杀逾越节的羊羔？
5. 老师：犹太人认为，羊羔是埃及人拜的假神（见[1]，引用了出8:24），以色列人杀逾越节羊羔是表明豁出去了，坚决反对拜假神的决心和胆量，谁家通过这个行为表个态，神就越过谁家不伤害他们家。
生甲（好奇）：基督徒怎么看宰杀逾越节的羊羔？
6. 老师：基督徒认为逾越节被杀的羊羔可以代替以色列人死，神就越过以色列家不加伤害。这预表将来逾越节期间为为罪人受难代死的耶稣基督（可 14:12, 林前 5:7）。
生乙（惊讶）：犹太人说羊是外邦人的假神，基督徒说羊象征基督，怎么两者的看法反差这么大？
7. 老师：我猜想在犹太人看来，基督徒就是把耶稣当成羊羔那样的假神敬拜的外邦人，这样可以鼓励犹太人，不要因为别人敬拜耶稣就害怕他，要像杀羊羔那样放胆反对耶稣。
生乙（想起了启示录）：为什么羊羔就是假神不能拜？您看启示录里就有描写拜羔羊的经文，比如5：8“四 活 物 和 二 十 四 位 长 老 ， 就 俯 伏 在 羔 羊 面 前…”
8. 老师：犹太人认为真神是没有形象的，他们也不信所有的新约，包括启示录。你说的拜羔羊经文，启示录5：13-14节也有，这些大概更能让犹太人认为基督徒在拜假神，拜受造物。
生丙（心想这个我不能同意老师）：但耶稣不是受造的，他是造物主道成肉身！
9. 老师：你说到了一个重点，那启示录里的羊羔不是一个物质性的羊羔，启示录有很多是象征性的描述，羊羔只是象征基督，特指他被杀赎罪的经历。一般物质性的羊羔是第六天被造的，人不应该拜任何被造物。我们和犹太人一样，也只能拜造物主。但从基督教的立场来看，启示录这里的羊羔象征的是基督，是造物主道成肉身，不是受造物，拜这个“羊羔”，不是拜假神，而是拜三位一体的造物主。
生丙：你们说羊羔象征基督，但耶稣不是也说过他是好牧人吗（约10）？
10. 老师：你的问题很好。牧人和羊羔是对立的。一般人想，牧人养羊，养的再好，也是为了自己的利益，不时要剪剪羊毛剥削一下，养肥了还要宰杀吃它的肉。牧人拥有羊群的生杀大权，为它们配种，养育，搭棚，觅食，放牧，但也剪它们的羊毛做衣服，也吃它们的肉。这很像造物主与人类的关系，造物主让人生，也让人死，人类怀孕生育，每天的饮食，都来自祂，但时间到了，又是祂通过某种方式取走人的性命。
生乙（还在翻阅启示录）：那为什么相反的两面，牧人和羊，都被用来形容基督呢？我刚看到，启示录里有一句描述，同时使用了这两种相反的身份：
（启 7:17） “ 因 为 宝 座 中 的 羔 羊 必 牧 养 他 们 ， 领 他 们 到 生 命 水 的 泉 源 。 神 也 必 擦 去 他 们 一 切 的 眼 泪 。”
11. 老师（翻阅圣经）：这种牧人与羊相反身份的统一，其实旧约里就有。大卫王是个“牧人”，又自己比喻成“羊”，你看：
以西结34:23 我 必 立 一 牧 人 照 管 他 们 ， 牧 养 他 们 ， 就 是 我 的 仆 人 大 卫 。 他 必 牧 养 他 们 ， 作 他 们 的 牧 人 。
诗 23:1 （ 大 卫 的 诗 。 ） 耶 和 华 是 我 的 牧 者 。 我 必 不 至 缺 乏 。
你们想想看, 大卫王与基督都被同时比喻成牧人和羊，他们二位有什么相同或不同？
生丙：我觉得他们都是被造物主膏立的领袖，基督的意思就是受膏者，而大卫也曾被造物主膏立为以色列的王，预表基督。
12. 老师：我同意。圣经里羊象征以色列（结 34:31 ,太 10:6 ，太 15:24 ）, 牧人象征造物主，也是以色列的主（创49:24 ，结 34:15）, 但同时用牧人与羊象征的，则是神子民的领袖，比如大卫王和他所预表的基督。不过基督和大卫王虽然都被羊与牧人同时象征，但他们之间还有一个不同：大卫只是领导羊群的牧人, 而基督则是为羊舍命的牧人。你们看：
约翰福音10:11 我 是 好 牧 人 ， 好 牧 人 为 羊 舍 命 。
…
10:14 我 是 好 牧 人 。 我 认 识 我 的 羊 ， 我 的 羊 也 认 识 我 。
10:15 正 如 父 认 识 我 ， 我 也 认 识 父 一 样 。 并 且 我 为 羊 舍 命 。
生丙： 这真不简单。您刚才提到牧人与羊是对立的，牧人掌管羊的生杀大权，但在基督那里二者统一了，牧人为了救赎羊，居然自己愿意做被杀的羔羊，你们看，
约10:10 … 我 来 了 ， 是 要 叫 羊 （ 或 作 人 ） 得 生 命 ， 并 且 得 的 更 丰 盛 。
13. 老师（欣赏学生的见解）：你说得好，牧人与羊的对立，象征造物主与被造物的对立，但牧人羊羔所同时象征的基督，他的受难，建立了对立的统一，神人的和好，贯穿了“祂，他，它”的隔阂。时间不早了，我们一起吃些逾越节的无酵饼，喝点葡萄汁纪念，这个改变世界的历史事件吧！
[1] Menashe’s Blog, The Ancient Egyptians Worshiped Sheep
https://menashedovid1.wordpress.com/passover-and-sacrifice/the-ancient-egyptians-worshiped-sheep/