Tag: kedoshim“圣洁” 利未记19-20

kedoshim“圣洁” 利未记19-20 经文探讨录音（简化版，约 14分钟，7MB）:

”总统先生，吉尔和我为你的弟弟罗伯特的去世而觉得难过，” “我知道失去亲人的巨大痛苦，而且我知道在这样的时刻家庭是多么重要。我希望你知道我们的祈祷与你们大家在一起。” 这是2020年民主党总统候选人拜登在推特上写的，写于他的政敌特朗普的弟弟去世的第二天。 https://www.yahoo.com/news/biden-robert-trump-death-141933192.html 利19：18说“要 爱 人 如 己”, 原文是爱你的伙伴（raecha）如己，常翻译成爱邻舍如己。那么在拜登看来，他的政敌是不是邻舍，为什么让他想起自己的失亲经历而同情他？新约的耶稣也曾经问过，一个好心人如果是混血儿，严格来说不是本族的，算不算邻舍。 旧约的这条爱人如己的诫命，被耶稣称为在最大的诫命（爱造物主）之后其次大的诫命。新约其他使徒也多次提到这是旧约诫命的总结，包含了不可谋杀不可偷盗等其他诫命。中国古代孔夫子也说过“己所不欲勿施于人”。推己及人，为别人着想，是人类共处的基本原则。人对自己最了解也最爱，所以旧约用“如己”来教导爱人是很现实的教导方法。爱是很抽象的，看不见摸不着，对别人怎么样具体爱？ 想想自己需要怎样的爱，就自然会有可操作的答案。 拜登自己丧失过妻子，女儿和成年的儿子，他受过政敌正在经历的痛苦，自己当年需要过别人的代祷和同情的安慰，所以假设他想行“爱（别）人”的诫命，那么参考”如（自）己”就使他自然知道具体的该怎么做。“如己”使“爱人”有了很强的可操作性，而不再是一个抽象的概念。 新约里对旧约的诫命有所推广，耶稣在马太福音登山宝训说过不光要爱伙伴，还要爱仇敌，而耶稣在约翰福音（第13，15章）离别门徒们之前还提出一条新的命令，就是要门徒们彼此相爱，如同基督自己爱他们一样。这对爱人如己的诫命又做了新的突破。这新诫命是针对门徒的。 这新诫命最大的变化，是爱的方式从“如爱自己”变成了“如基督的爱”，是以基督的爱为参照，不再以爱自己为参照。所以要： （爱“不如己”）即使别的信徒不像自己，比如政见相反，或出生在利益对立的家庭背景，没法从“如己”的考虑来爱他，但是还可以从“基督爱他”的考虑来爱他。 （爱愿“舍己”）“如己”的程度是你和我相同。而基督的爱可以为了大多数人而舍己，甚至舍命，这是是超出了如己”的比喻的，所以新的命令暗示，为了信徒集体的利益，有时要能愿意“舍己”。例如如果中国福音有更大的需要，有的信徒愿意减少或放弃自己在美国的工作追求。 （爱主“肢体”）以基督的心为心，就要了解信徒们在地上都是基督的肢体，是被造物主差派来要完成在地上的使命的。以基督的心彼此相爱，肢体们就要彼此鼓励帮助，一起配合完成主的使命，特别是让世人学圣经，认识造物主，这个使命。 （爱是使命）以基督的爱来爱别的信徒，也表示自己爱弟兄，只是为了完成主差自己活在地上的使命。所以行善不要追求人的感激回报，因为这是主让你活着的目的，至少是一部分目的。 愿基督徒对弟兄姐妹有像基督的爱，也愿愿人人都有爱人如己的爱。