（创45）作喜爱圣经的人
（根据Rashi解经记载的雅各）
犹太的解经演义midrash是一种特殊文化，它一般利用圣经经文演绎成一个故事，主要目的不是推断历史真相，而是教导人。这有点像三国演义里的诸葛亮三气周瑜，本身不一定是历史，但是和历史人物和时间衔接起来，教导人不要气量狭小等功课。犹太解经演义因为与圣经有关，常常教导的是与灵命长进有关的功课。
我这里主要介绍Rashi解经【1】里的记载，里面把雅各描写成一个喜爱圣经的人.
（Rashi解释创25：22“孩 子 们 在 她 腹 中 彼 此 相 争 ，…”, 原文的相争与‘跑’有关。）从还在娘胎时，经过还活着的闪（洪水前出生）和希伯（造巴别塔前出生）所开办的查经班时，雅各就激动地想跑出去学圣经（应该是口传的圣经前型），而在同一个娘肚子里的以扫则在经过拜偶像的地方激动地想跑过去。
（Rashi解经创25：27“雅 各 为 人 安 静 ， 常 住 在 帐 棚 里 ”）雅各少年时常去闪和希伯查经班的帐棚学习。
（Rashi解经创28：9推导了年龄）雅各离家后去亚兰地娶妻之前，先去当时还活着的希伯那里的查经班学了14年圣经。
创46:29说 “约 瑟 套 车 往 歌 珊 去 ， 迎 接 他 父 亲 以 色 列 ， 及 至 见 了 面 ， 就 伏 在 父 亲 的 颈 项 上 ， 哭 了 许 久 。” 这时雅各（以色列）呢？怎么也没说他哭，也没说他伏在儿子颈项上？据说他在抓紧这个机会背诵申6：4的圣经经文： 听啊以色列，造物主是我们的神，造物主为一。（见Rashi https://www.sefaria.org/Rashi_on_Genesis.46.29.3?lang=bi）
雅各不光自己爱圣经, 还教儿子们圣经。
前一章创45：25-28说到雅各是怎么知道约瑟还活着的，他的其他儿子们“从 埃 及 上 去 ， 来 到 迦 南 地 ， 他 们 的 父 亲 雅 各 那 里 ，告 诉 他 说 ， 约 瑟 还 在 ， 并 且 作 埃 及 全 地 的 宰 相 。 雅 各 心 里 冰 凉 ， 因 为 不 信 他 们 。他 们 便 将 约 瑟 对 他 们 说 的 一 切 话 都 告 诉 了 他 。 ” 为了让父亲相信，约瑟所传的话包括本来只有约瑟和雅各两人之间知道的一件事，是父子分离前一对一学的一段圣经，（申21：1-9）关于以宰杀母牛犊来赎未破案的谋杀罪的教导。“他 们 父 亲 雅 各 又 看 见 约 瑟 打 发 来 接 他 的 车 辆 ， 心 就 苏 醒 了 ”, 相信“儿 子 约 瑟 还 在” , 因为雅各知道车辆是个印证，在希伯来语“车辆”和“母牛犊们”egaluot是一样的词，恰好暗示当年离别前他们父子关于母牛犊的查经课题（见Rashi https://www.sefaria.org/Rashi_on_Genesis.45.27?lang=bi）。这是每年夏末秋初时查的圣经课题。我们可以想象，他们离别这22年，每年那个季节都会想念当年108岁的父亲和17岁儿子一起学习母牛犊经文的情况。
雅各不但教儿子圣经，还教孙子。
（Rashi 解经创48：1…有 人 告 诉 约 瑟 说 ， 你 的 父 亲 病 了 …）约瑟的儿子以法莲常去歌珊地爷爷雅各那里学圣经，这回爷爷病了就回埃及告诉约瑟。这已经是雅各147岁去世前的事了。
雅各这么爱圣经，从还在娘胎到去世前，从自己学，到教儿子，教孙子，难怪他的所有12个儿子的后代都在西奈山接受了圣经十诫，而他爸爸以撒只有一半儿子们的后代接受（以扫没有接受圣经），而他爷爷亚伯拉罕只有八分之一儿子们的后代接受（从妾夏甲和基土拉生的儿子们都没有接受圣经）。
我们呢？愿我们把这些理想化故事里的雅各对圣经的热爱，能真正活出来，学，教，活出圣经，并把它传给后代，传给别人。
参考资料
【1】Pentateuch with Rashi’s commentary by M. Rosenbaum and A.M. Silbermann