诗篇23第四节思考问答
（个人灵修所得，仅供参考。原型曾刊登于怀恩季刊。）
诗篇23第四节: 我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。
- 这一句的人称发生了什么变化？
答： 原来诗篇里”他”和我的关系变成了“你”和我。
在诗篇的对称结构里，本句是中心和过度。本诗从外到里，两头提到主的名字，再往里是两个比喻：牧羊其一，用第三人称 “他” ；宴席其二，用第二人称 “你“ 。本句是中心，是人称改变之开始。
- 第三人称“他”和第二人称“你”有什么区别？
答： “他“远“你“近。称呼“你”的时候要面对面，称呼“他”的时候可以背对背。
- 为何这时要面对面地称“你”？
答：羊行在“死荫的幽谷”的恐惧中, 那时对“他”的理性知识远不够用，只有面对“你”的真实同在才使羊不害怕。 类似的，人行在“青草地，溪水旁”的顺境里，往往因为追求舒适而不愿意、甚至因为自己的私心而逃避用“你”的称呼来直接面对造物主。顺带问问，我们在祷告用“你”的称呼时，真的意识到是在面对造物主说话吗？
- 这只羊怎么会行过死荫幽谷？这只走义路的羊不是有牧者带领吗？
答：义人受苦， 是个千古疑难。造物主对此没有在圣经里作明确的启示。诗人这里也没有解释原因。牧者没有(也不需要)向羊解释羊的遭遇，但是他亲自与他的羊同在——羊需要对这事实有单纯的信心，才能在险境或苦难中辨认出真正的平安。
- 幽谷有什么潜在危险？牧人同在有什么好处？
答：这里羊本来的惧怕与幽谷的黑影有关。谁知道那里有没有虎视眈眈的犲狼虎豹？而勇敢牧人的同在，是羊最大的安慰。这样的了解，这样的比喻，源于本诗作者大卫年少时曾为牧者的经历：（撒母耳上17：34 ,35）“大卫对扫罗说，你仆人为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊羔去。我就追赶它，击打它，将羊羔从它口中救出来。它起来要害我，我就揪着它的胡子，将它打死。”
- 杖与竿有什么不同吗？为什么说“你的杖你的竿”？为什么杖和竿能带来安慰？
答：杖是武器，可以赶走野兽。而竿形如“J”字，羊跌倒时可以用它将羊扶起，羊走偏时可以用它将羊勾回，平时亦可用以驱赶，指路。
犹太人的另一种解释，说杖所击打的可以是羊而不是狼。杖可以用来管教https://www.sefaria.org/Psalms.23.4?lang=bi&with=all&lang2=en 。羊受的击打若知道是来自牧人，那么心里就踏实，就不用害怕“歧路亡羊”。虽然人类看不见造物主，但是每每走偏时感受到祂的管教，软弱时得到祂的支持, 由此就能知道主的真实同在。凡属主的人，其所遭受的苦难无不在主的权势掌管之中，每当认出苦难是出于主的杖，心中安慰遂由此而生。所以， 在“你的杖你的竿”的说法里，最要紧的不是杖与竿本身，而是使用这杖和竿的“你”。
笔者虽然看似智商较高，但实则生性愚钝，在事业，爱情，信仰上都走错过路，吃过不少苦头。我就像一只羊，看不见遥远路程，或者虽有自己的长远规划却常常是错的。现在回头看来，我遭遇的每个挫折，都是主的杖击打，挡住了我不该走的道路，让我转到正确的方向，然后祂再用祂的竿扶持我走正路。现代很多人不能像圣经时代的人那样分辨主说话的声音，或许主的杖与竿已成为最常用的可靠带领方式，彰显祂的同在，给信徒以安慰。
- 圣经里的“同在”有什么相关经文？
答：在出埃及记第三章中引出的造物主的名，不光有“（客观）存在”之意，更有“同在”之意。造物主的同在， 使人刚强壮胆。造物主的同在，使人无往不利。
例一：大卫因造物主的同在，在初入军伍时就 做事“无不精明“，相反扫罗王因失去 造物主的同在而惧怕，嫉妒，日趋没落（撒母耳上18：12-15）。
例二：约书亚刚接摩西的班的时候也因造物主的同在，得以 “刚强壮胆 ”（ 约书亚 1：5，6： 你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。我必不撇下你，也不丢弃你。你当刚强壮胆。…）。
例三：约瑟在被卖为奴，被诬为囚的漫长岁月中，也因有 造物主的同在， 而“所办的““所作的““尽都顺利”（创39：3,23）。
- 造物主的同在 这么宝贵，圣经上有没有教导我们如何得到这样的好处？
此问留作思考。提示：
（1）思考诗篇中的羊为什么有牧人同在
（2）看大卫和扫罗的正反对比
（3）看 约书亚1的开头
（4）看申命记 摩西告别时的嘱咐